第七十八回二化天僧道观幻景说波旬布袋话当年
却说二人上至化乐天，那吕岩看时，心中惊而且叹，诧讶不已。原来彼天景物多变化无定，一切声色五尘欲境，至如山泽园池，楼阁亭台之类，皆是天人随心自然化现。应念而生，心厌即消，随化随灭，一切无非大幻化境界，都无实相。但见彼间天人终日沉醉于自化欲乐妙境中，孤芳自赏，随心所欲，无不如愿。
吕岩见之慨叹道：“人人无不欲求万事如意，看来亦只有此间天众可如愿以尝也。”布袋笑道：“乐倒是乐，但吾恐其乐极生悲也。若待衰相出现时，则便万事将违愿而尝，苦不堪言也。”吕岩惊道：“此间天人衰相又有何不同，如此可怕？”
布袋道：“先生有所不知，化乐天人衰相现时，有四种大失坏，与别天不同。汝但观此间天人，个个光明显赫，如琉璃山，通体流光，都无身影。若至其善业将尽时，则身光渐渐减弱，以足最甚，光明很快便消失，脚影首先出现。别的胜光天人见其脚影出现，便浪加讥笑：‘噫！这厮脚有影，快了，快了。’说罢纷纷避之远去。而彼脚有影者，闻之羞惭不已，心极愁恼，终日郁郁寡欢，离群索居，常自蹲一隅，自怜足影，自哎自叹，辛酸痛楚如*箭穿心，哪里还有心情作幻变取乐。此为第一衰相也。”
吕岩笑道：“此间天人虽善于大幻术，游戏无碍，到头来还是露出了马脚，给阎王爷瞅个正着。真是失败，失败！其第二衰相又如何？”
布袋道：“此天土地甚是柔软，如人间兜罗棉，极富弹性。天人行走地上，如足履簧，上落自如。若是将退没的天人，其失光之足所触之处，地失弹性，赫然留印。旁者见之，则便相顾挤眉弄眼，交头接耳，指背嘤嘤：‘噫！这厮行路留痕印，鹿迹可寻，必遭阎王猎杀矣。快躲，快躲。’说罢皆匆匆避去。此为第二衰相也。”
吕岩闻之大笑道：“这真叫死脚踏活地，连地亦僵，真是可畏。然则第三衰相将又如何？”布袋道：“此间天众游戏时，每逢至树下行乐，其树便自然落英缤纷，天花乱坠，在地上铺上一层花锦，供天人大众游戏。但若众中有业尽将死者，则花雨不降。大众见之便愀然不乐，彼此相察，眼神怪异，纷纷对那将死者道：‘汝天业将尽，死到临头，还作甚乐！’彼人闻言羞惭懊恼不已，犹如失群之雁，戚戚然怀愁孤身离去了。”
吕岩叹道：“何料人情冷暖，竟及于树。哪第四相又如何了？”布袋道：“此间天人福报甚大，凡所居处，皆是宝地。其地清净无垢，犹如明镜。天人居中，譬如千江有水千江月，无处不现身。若是将退没者，则宝地中唯现一身，更无二影。余人见此便知其死期不远矣。”
吕岩闻之唏嘘不已，又道：“然则此间天人寿量如何？”布袋道：“此间天人定寿八千岁，以人间八百年为一昼夜。”吕岩叹道：“此天人命却也算是不短矣。”布袋道：“三界诸天，愈是往上，天人寿量便愈是久长，此间算得甚么。譬如其顶上的他化自在天，以人间一千六百岁为一昼夜，天人寿量一万六千岁。便远远超过此天多矣。若是色界及无色界天，更是漫长，一言难尽也。虽然如此，及其寿尽，皆不免退堕，终归不保也。”
吕岩道：“各天风情如此迥异，莫非他化自在天人将退没时，其失坏衰相亦别具一格么？”布袋道：“亦别具四相，今且不妨为汝略道其事。彼他化自在天人居处本有无尽妙鬘庄严，天花不蔫，遍覆其地，善香无极，四时不绝。其鬘色彩极是胜妙，光明无量，众宝不及，又有七宝翅蜂游戏其间，长出天妙音声。至若天人欲退时，则宝翅蜂声出不美，犹如丧钟，纷纷舍弃花香而迁游别处。彼人见之即知死到临头，顿时心生热恼愁苦，与地狱之火更无有异，余火皆不可喻也。此为最初衰相。又彼他化自在天人之身第一细滑，身上光明，红日比之犹如萤火。其身所佩璎珞等宝饰，能于宝壁山峰映现无遗，犹如明镜。若临退没时，则所佩璎珞等众宝尽隐不显。此为第二衰相。又彼天人能乘众妙宝光明殿在水陆空畅行无碍，速疾如飞，稳如泰山。若临至退没时，则宝殿如风卷茅寮，颠簸颤抖，踌躇不前。彼人见此颓然欲坠，自知死期不远矣。此为第三相。又彼间天人，个个歌喉圆润，五乐音声美妙婉转，欲界更无逾者，若临欲退，则五音失调，歌声沙哑，犹如鸦啼，极是不妙。余者闻之，心大烦厌，唾弃不已。彼将退没者顿时噤若寒蝉，心极愁戚，其身宝饰众具亦同时堕落，犹如凤凰羽落，颓然将废，连鸡不如。此第四相也。”
吕岩闻之叹息道：“三界真无常大宅也。”说罢二人又云游开去，吕岩时见化乐天众男女之间多爱眉来眼去，熟视相向，脉脉含情而笑。不禁讶道：“此间男女如何恁个喜好互送秋波？”布袋闻之哈哈大笑道：“汝这道士却是懵懂，彼众正在恣情行淫也。”吕岩闻言大惊道：“和尚何出此言？”
布袋道：“汝却不知，三界诸天，唯有欲界六天中尚存淫欲，但其淫相却彼此不同。其中四王天及忉利天的淫状与人间无异，皆以形交成淫，然无诸种不净污秽耳；夜摩天人彼此间相互勾抱即成淫欲，更无男女二根相触之事；若是兜率天人，彼此亦不须勾抱，情欲动时，男女两相执手，即成阴阳；若说到此间的化乐天人，便方便多了，彼此间只须熟视相笑即达成其事；至如上方的他化自在天，更是简单，连笑都不用，彼此间心有灵犀一点通，唯互相对望一眼，则大事济矣。因为此两天之人唯以眼行欲，故无拘无束，常行欲事。彼天子之心，不守一女，于一切天女皆欲乐见，随意淫视，彼天女亦复如是。故当然便是秋波如澜，仿佛涛声矣。”
吕岩闻言恍然大悟道：“原来如此，若非和尚言明，我倒还蒙在鼓里。刚才在兜率天外院游走，但见其间男女多爱执手相抚于林下池边，宛然有君子之风。而在夜摩天时，则但见男女之间动辄便抱持不厌，原来却净是在干这事。”说罢连连哂笑不已。
且说吕岩看了一回，但见其间天众无非都是在做幻化游戏，一无真实处。初时觉得好玩，继而反觉虚浮无味。于是便要布袋走人，奋起神足，直上他化自在天，不一会便到了。原来此天位于距大海一百二十八万由旬的虚空密云之上，纵广各八万由旬，大小与忉利天同，乃是欲界之顶。
吕岩四顾一回，便问道：“和尚，此天居于欲界最高处，莫非其所受之乐亦为欲界之最么？”布袋笑道：“正是如此，欲界之中，此天有三事，为余天所不及，一是长寿，二是端正，其三正是多乐也。”吕岩惊道：“刚才但见化乐天人随心所欲，无欲而不遂，无愿而不成，应是欲乐之最。欲界之中，还有何乐更逾于此呢？”布袋笑道：“彼化乐天人只能仗自己区区有限之神通力，化现种种欲乐而已。而此间的天众却多是坐享其成，都不劳自己化现，却能将其余五天众生所受的种种欲乐自在摄取过来，据为己有，恣情自娱，故有他化自在天之谓也。”
吕岩大惊道：“原来此界却是个大贼天，专干偷鸡摸狗的勾当。”布袋笑道：“先生所言却稍稍欠妥，若说此间天众，却有黑白两道之分。白道便是一般的天人，彼虽以摄取他天的欢乐而自娱，却只是以神通幻力同享其乐，于被摄者却毫无妨恼。至如黑道者，正是天魔波旬及其眷属。那波旬乃是娆害正法的大魔王，这厮神通广大，居高临下，驰骋于欲界之顶，鸟瞰八方，称雄六道，除非是已证得不退转位的大菩萨，否则多不免在其魔掌内颠沛流离也。其魔宫正在此间，汝可仔细，免得一头撞入其中也。”
吕岩惊道：“波旬何许人也，竟如此可恶？”布袋道：“此魔王乃是欲界主，将其中众生尽视归己有。其平素最忌恨者，便是诸佛菩萨出世化度众生，令大众拔生死根，入无余涅槃，空其欲界。又那魔头常恐众生附佛而丧失眷属，故又忌又怕，仇视修道人如眼中盯，常加干扰。而其魔宫亦颇特别，平素固若金汤，但若逢人发菩提心欲求无上大道时，便自然震动。此时魔王大恐，必差魔使设诸障碍，教其退失道心，否则绝不罢休，乃至成佛，亦死咬不舍。若佛入灭，则便挠其遗法，害其弟子。故一佛出世，亦必有一魔王相应而出，各各不同。如拘留孙佛时魔王名度使，而此波旬正是冲着释迦文佛而来的大魔头也。这厮拥有无量眷属，无时不滋多生事。当年释尊苦修菩萨行时，便遭他百般障碍；犹其是在证道前夕，这厮更是气急败坏，丧心病狂，倾巢而出，与释尊斗法，欲置之死地；及释尊临欲入灭，这厮最是欢喜踊跃，油嘴滑舌、甜言蜜语的劝请释尊快入涅槃，取大乐境，免劳心身之苦。自佛入灭后，这厮狂喜不已，但见人天日渐堕落，自己眷属频增，终算能安下心来，抱着魔后睡个安稳觉，只须教其魔子魔孙下界作祟，更无须亲力亲为也。”
吕岩叹道：“原来如此。我亦略闻释迦菩萨于菩提树下降魔之事，传闻极是精彩，和尚可说来听听么？”布袋笑道：“若说这个，却是话长了。”吕岩道：“但说无妨也。”布袋见拗他不过，于是便娓娓而谈，为吕岩道出了当年世尊降魔成道之因缘。
原来当年悉达多太子弃国出家，遍参诸贤而未得解脱大道。遂诣摩揭陀国苦行林中，严苦修行六年，日食一麻一麦，形容削瘦，极酷烈之苦，而始终未能成道。经过如此一番周折，方悟苦行非解脱涅槃之道，于是毅然弃之，沐浴于尼连禅河中，洗涤陈年身垢，继而复食牧女所供乳糜，然后于正觉山菩提树下，以吉祥草敷金刚座。是时菩萨向东跏趺而坐，发誓道：“若不得正等正觉，终不起此坐。”誓罢即端身正念，静心默照，思惟解脱之道。如是连续七七四十九日，于十二月八日破晓时分，菩萨豁然大悟，将成佛道。便即思惟：“我今当成正觉，彼魔王波旬为欲界中最尊最胜者，我当勾召其来而降伏之，让彼欲界诸天及魔眷属中久积善业者，当见我狮子游戏神通，从而发阿耨多罗三藐三菩提心也。”主意打定，菩萨即从眉间放出白毫相光，其光名降魔怨，遍照三千大千世界，耀曜魔宫。那魔王波旬顿时大生恐惧，又闻光明有偈曰：
世有最胜清净人经历多时修行满是彼释种舍王位
今正坐于菩提场汝身称有大勇猛当往树下共相较
其人已达於彼岸既自能度当度他应灭三恶悉无余
令彼人天转充满若使得证菩提已不久空虚汝境界
愚疑黑暗瞋恚伴悉当销散尽无余彼定广开甘露门
汝等今者为何计
彼魔王闻得此偈，顿时心惊肉跳，倦不成眠，白日发大恶梦，于梦中见三十二种不祥之相。汝道是哪三十二种恶相？原来却是：一见其宫殿悉暗冥不明。二见其魔宫沙砾尘土漫天飞扬。三见其宫殿破坏而生荆棘，粪秽盈满。四自见惊怖不安，东西驰走。五自见宝冠堕落，头发解散。六见其园中树木尽无花果。七自见魔头破碎，脑浆涂地。八自见其心热恼不堪。九见园中树木枯萎，枝叶败落。十见池井枯竭无诸莲花。十一见凫雁鸳鸯、孔雀哀鸾等百鸟飞禽羽翼摧残。十二见钟鼓琴瑟、箫笛箜篌等乐器悉皆断坏，委掷于地。十三见其亲族忧恼举手，拍头怅然呆立。十四自见其身坠于床下，头面皆损。十五见其诸子有威力者，皆稽首归命顶礼菩萨。十六见其诸女迷失时节，化为老母，悲哭懊恼。十七自见其身衣服垢腻。十八自见其身羸瘦顦顇，满头尘坌。十九见其楼阁窗牖悉皆崩摧。二十见其魔**神、夜叉罗刹、鸠盘茶等悉皆自刎，尸横狼藉。二十一见其珠宝璎珞为火所烧。二十二见欲界四大天王、帝释乃至他化自在诸天，均在菩萨面前拱立瞻仰。二十三见其自身与敌斗战，刀拔不出。二十四见其自身丑陋可恶，更出怪恶恐怖之声。二十五见其左右及全部眷属，皆叛变舍己而去。二十六见宫中众吉祥瓶破如瓦砾。二十七见那罗延大力天神唱不祥歌。二十八见欢喜神连称不欢喜。二十九见虚空中黑暗，烟雾漫天弥满。三十见护宫神举声大哭。三十一见自在之处咸不自在。三十二自见其魔宫震动不安，危危欲坠。
且说那魔波旬从恶梦中醒来，遍体战栗，心大恐惧。火速召其大臣计议，唇齿失控而敕大众道：“众爱卿，朕时闻空中有声言，谓释种太子出家学道，苦行六年，今坐菩提座，当成正觉。其道若成，必空吾境。彼为大恶，汝等宜速统大*，前往菩提树下，枭斩其头，踏碎金刚座，以安吾境。否则世间步其后尘者将如潮水，而我等必成旱虾矣。”
其时魔*大元帅贤天闻言，连忙出班苦谏道：“大王！此举万万使不得。据臣所知，自那悉达多太子坐菩提树以来，非但欲界诸天王及天龙八部等众*神皆叛王归彼，就连色界天的大梵天王等亦顶礼归依。如今我众亦人心离散，罗刹夜叉诸神及大王左右等，多已纷纷私办香花供养彼菩萨，甚至连众王子亦多有归附者。臣曾闻《吠陀经》有言，具三十二相者必定成佛。我观那释迦菩萨的无见顶相已超越诸天，无人能睹。此相若现，必定成佛无疑矣。大王若不用臣言，妄动干戈，则必应梦中之兆也。”
此时众魔臣亦皆纷然附和，皆言不宜妄兴魔难，否则必致飞蛾扑火之患。那波旬闻言方寸大乱，*心发作，暴跳如雷，气急败坏。连忙复召千子前来商议。不知众魔子将又有何主张，且听下回分解。