《华夏汉字听写大会·我的乐趣汉字全国》这套丛书里收录了最简单写错的个词组，辨析这些词组面前的深意，为你陈说汉字面前的故事，赶快收藏起来，考考你的儿童吧！
·把“杀人如麻”写成“草管生命”人们很简单把“菅”误写成“管”。“菅”原来是一种多年生木本植物，多生于山坡草地，昔日能够用来做芒鞋、搭茅茅屋等。于是这个字有草字头。而“管”最先指的是一种雷同笛子的管乐器，从竹，于是有“丝竹管弦之乐”的说法。
人们很简单将“杀人如麻”了解为马虎地杀人，原来该词是“视生命如草菅”之义。《大戴礼记·保傅》中写道“其视杀人若芟（shān）草菅然”。“芟”是撤废、割草的事理，也便是说杀人就像割草相同。
·把“精美绝伦”写成“美仑美奂”“精美绝伦”这个词源自《礼记·檀弓下》，本来仅用于描述兴办物外貌上的宏大美妙，而今也用于描述装扮、安排等。
人们常将“轮”字错写稿“仑”，觉得和“车”没联系联。原来这边的“轮”在古代是指“轮囷”，便是一种圆形的谷仓，在农业社会谷仓是很要害的，寻常都营建得特别宏大宏伟。《辞海》对“轮”的表明为“扭转曲折而上，引伸为宏大貌”。而“仑”在白话文里的事理是思、想，《说文解字》中表明为：“仑，思也。”除此除外，人们也常将“奂”错写为“幻”，认为“精美绝伦”是美丽、梦境的事理。原来“奂”是浩繁、宏壮的事理。《礼记·檀弓下》有“美哉，奂焉”的说法。
·把“任意放肆”写成“姿意放肆”人们常把“任意放肆”中的“恣”字写错，“恣”的寓意是“溺爱”，与本质联系，是以是心字底。况且恣的读音是去声，而不是阴平。
《说文解字》把“恣”说解为“纵也。从心，次声。”“恣”的转义是溺爱、溺爱、不加管束。“恣”的意义和“心”联系，读音和“次”联系。“次”既是“恣”的声旁，也和事理相联系，本来示意高声出气。“恣”的转义是为所欲为地高声出气（或讲话），引伸为“溺爱”，“任意”是肆意的事理。
·把“荦荦大端”写成“落落大端”或“荤荤大端”“荦”简单错写为示意“荤腥”的“荤”。“荦”转义是带杂色斑纹的牛，于是下半部份是牛字。
“荦荦大端”原来也很简单和“落落慷慨”的事理搞混。“荦荦大端”出自《史记·天官书》：“此其荦荦大者，若至冤枉小变，不成胜道。”《天官书》中陈说了几多次汉朝产生的大事故，如建国、产生兵变、攻伐异国、发兵失利等，每有“荦荦大者”，也就大事产生时，星地面的星宿，其地方和形状就会产生显然看来的变动，或有日蚀和彗星出现。但假若是“冤枉小变”，是那些细碎的小事，就难以细说显然了。于是，“荦荦大端”指显然的重心或要紧的方面，与读起来很宛如的“落落慷慨”不过半点关联都没有。
·把“磨坊”写成“磨房”“磨坊”不便是磨谷物的屋子吗？为甚么不是“磨房”呢？
本来，“坊”在此是做坊的事理。磨坊原来是磨谷物的小做坊。“坊”从土，方声。凡以“土”为部首的字多与土联系，如“坊”“埋”“城”“塞”“垣”等。《说文解字》把“坊”表明为“邑里之名”，转义是都市中市井里巷的通称，读fāng。《唐元典》中就曾提到“两京及州县之郭内为坊，野外为村”的古代城邑区分方法。和“坊”联系的词语，如“坊市”是市井，“坊郭”是城郭市街。“坊”后来引伸为小手产业者的劳动地方，读fáng，好比“磨坊”“染坊”“油坊”等。
不过跟着产业时间的到来，磨坊、碾坊等保守的民间做坊慢慢没落，曾经缓缓成了史册的印象。
·把“诳语”写成“狂语”电视上的头陀老说“出家人不打诳语”。这个“诳语”到底是甚么事理呢？和“狂语”又有甚么差别呢？
“诳语”可不是狂傲的说话，于是不能写成“狂语”。“诳”与讲话联系，是以左侧是个言字旁。《说文解字》中释“诳”为“欺也”，转义为诱骗。“诳”字的言字旁意为“谈话”“群情”；而右半边的“狂”字本指狗发狂，引伸为精力反常，嚣张。“言”与“狂”连合起来示意诱骗、谎言。“诳语”目前也用来指不成完成的、像天方夜谭相同的事故。
别的，须要仔细，在口语“你别诳我”中，人们常将“诳”误读做kuāng。
·把“来源”写成“烂觞”“来源”可不是多到浩繁。这个词在当代是其中性词，用来比方事物的来源、开头，不能误觉得是带有贬义的浩繁之义。
那何以“来源”会和来源联系？“觞”又是甚么事理呢？
“觞”原来是古代的一种酒器，相当于目前的羽觞。人们罕用“举觞相庆”来示意人人饮酒，碰杯庆贺的仪表。陶渊明《回去来兮辞》中“引壶觞以自酌”说的即是拿起酒壶自身饮酒的事理。
“滥”，除了咱们熟知的“浩繁”除外，其转义原来是浮起、出现。“来源”，转义是浮起羽觞。《荀子·子道》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源能够来源。”说的是江河的来源地，水还很小，只可浮起羽觞。后来人们罕用此语描述万物之始，或用做动词示意来源。
·把“祥瑞”写成“详瑞”“祥”的左侧是“礻”，而不是“衤”或许“讠”。
“祥”在《说文解字》中是“福也”。转义是福。“礻”在古代是“示”，“示”在甲骨文中的字形就像上天经过日月星斗下落征候，示意神的教导，是以，汉字中带“礻”的字许多都和神灵联系，如“礼”“祀”“祈”“祉”“禅”“祇”等。而“衤”叫做衣字旁，以它为偏旁的汉字多与衣服联系，好比“襟”“裤”“袄”等。而“讠”则是言字旁，以它为偏旁的汉字多与话联系，好比“说”“诵”“论”等。
《说文解字》对“瑞”也有表明：“以玉为信也。”瑞在古代是指做为信物的祥瑞美玉，引伸用来描述能够带来幸运的、祥瑞的东西，如“瑞雪兆有年”。
·把“原谅”写成“海含”“原谅”中的“涵”是甚么事理？何以不能写成“含”呢？
本来，“涵”，《说文解字》说解为“水泽多也”。转义便是水泽浩繁。引伸为吞没、浸在水中，进一步引伸为宽恕、笼罩之义，如“原谅”“涵盖”等。
“海”“涵”连用，指如大海般宽恕万物，描述对方有宽恕的襟怀。宋苏轼《湖州谢上表》中“此盖伏遇天子陛下﹐天覆群生﹐原谅万族”，说的即是天子陛下像天笼罩万物，般广布膏泽；有大海寻常广大的襟怀，宽恕万物。“原谅”目前多为给人道歉赔罪时的敬辞。
·把“炙手可热”写成“灸手可热”“炙”和“灸”上半部份很像，简单混淆。“炙”是会心字，上头是肉，底下是火，转义是烤肉。而“灸”是形声字，从火久声，转义是用艾草炙烤，是一种中养息法。咱们对比熟识的用法是“针灸”。
“炙手可热”和唐朝一个名叫崔铉的人联系。崔铉曾任翰林院主座等地位，他与郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙四人常常在一同商量朝*，以致于那时民间出现了“郑杨段薛，炙手可热。欲得命通，鲁绍瑰蒙”的说法，事理便是四人的气势很盛，势力很大，令人不敢靠近。于是“炙手可热”可不是人很火的事理，目前人们为了描述某明星很火会说“某明星炙手可热”原来是过失用法。
·其余罕见的错别字再有：（右边为确实的字词）(1)甲胃—甲胄、(2)雾淞—雾凇(3)通碟—通牒、(4)骨子—骰子(5)打羊—打烊、(6)遨翔—飞翔(7)势微—落莫、(8)请谏—请帖(9)本记—本纪、(10)暮蔼—暮霭(11)禹齿—蛀牙、(12)拾缀—料理(13)梦餍—梦魇、(14)辨驳—反驳(15)朝进—朝觐、(16)缀学—停学(17)鳞选—采选、(18)偏担—偏私(19)弹核—弹劾、(20)商雀—商量(21)扇情—煽情、(22)钻刻—篆刻(23)箫瑟—萧索、(24)朱连—连累(25)陡肖—陡峭、(26)和霭—温和(27)刀阻—刀俎、(28)令爱—千金(29)箭族—箭簇、(30)饿浮—饿殍(31)尺赎—书牍、(32)宗司—宗祠(33)陶陨—陶埙、(34)粮末—粮秣(35)就鞠—蹴鞠、(36)烂觞—来源(37)益号—谥号、(38)批漏—忽略(39)淘略—韬略、(40)歧*—岐*(41)簪越—僭越、(42)损命—弃世(43)请樱—请缨、(44)刮沙—刮痧(45)撤肘—掣肘、(46)澜栅—衰退(47)杀手间—杀手锏(48)温庭均—温庭筠(49)时乖命骞—时乖命蹇(50)干证博引—引经据典(51)砺兵末马—盛食厉兵(52)仇肠百结—满腹忧愁(53)绸缪非测—绸缪悱恻(54)完尔一笑—微微一笑(55)日真完满—日臻完满(56)朴朔迷离—虚无缥缈(57)奉为圭杲—奉为圭臬(58)风声鹤戾—鹤唳风声(59)如船之笔—如椽之笔(60)繁文辱节—繁文缛节(61)一杯*土—一抔*土(62)纨夸后辈—纨绔后辈(63)辛辛学子—莘莘学子(64)始做蛹者—始做俑者(65)穷兵渎武—穷兵黩武(66)契而不舍—坚韧不拔(67)耀耀生辉—熠熠生辉(68)捉禁见肘—应接不暇(69)信手粘来—信手拈来(70)蚍蜉撼树—蚍蜉撼树(71)羽羽如生—活灵活现(72)尾尾好听—娓娓好听(73)耳熟能祥—耳熟能详(74)揣揣担心—惴惴担心(75)温柔造做—矫揉造做(76)分道扬镖—各奔前程(77)独吞鳖头—独吞鳌头(78)篷头跣足—蓬发跣足(79）按图索冀—刻舟求剑(80)历精图治—奋发图强(81)遍体粼伤—鳞伤遍体(82)杀羽而归—铩羽而归(83)稍安勿躁—少安勿躁(84)神情弈弈—神情奕奕(85)饥肠鹿鹿—饥肠辘辘(86)裨官野乘—稗官野乘(87)敖敖待哺—嗷嗷待哺(88)白壁微瑕—白璧微瑕(89)插科打浑—插科取笑(90)集液成裘—聚沙成塔(91)以警仿照—以儆仿照(92)宣兵夺主—反宾为主(93)目炫缭乱—目炫缭乱(94)顶礼模拜—顶礼跪拜(95)暮然回顾—陡然回顾(96)怨天犹人—杞人忧天(97)运筹维握—老奸巨滑(98)同雠敌气—同雠敌忾(99)动则得就—跋前踬后()央央大国—泱泱大国来源：互联网
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