邪见是一切罪恶的根本，由贪嗔痴而生，一旦有了邪见，其他不善业都会随之而来。现在很多人就是因为持有不信因果的邪见，所以就肆无忌惮地大造杀、盗、淫、妄等恶业。
而且，从产生不信因果的邪见开始，到尚未生起深信因果的正见之前，以往的一切善根不会生起，也就是说，邪见能使人善根断绝、无法恢复如初。由于这些原因，邪见的罪业极为严重。
很多道友从小没有受过佛法的教育，长大后虽然趣入佛门，可是对佛教的道理却疑虑重重：到底有没有善恶因果？
前生后世真的存在吗？
如这些人的情况，最重要就是多闻思佛法，如果真正明白佛理，自然能遣除心里的怀疑和邪见。
也有些人虽然了解一些佛法，也没有能力破斥佛教的正理，可内心始终不肯接受佛法的观点。
《印度佛教史》记载：月官论师（月官：古印度佛教大师）前世是一位佛教的大师，他曾和一个外道辩论前生后世存不存在。虽然大师辩胜了外道，但对方依然不肯接受佛法的观点，这人说：虽然我无法辩过你，但这只不过是因为你善于辩论而已，无论如何，我认为前生后世不存在。
为了度化这个外道，大师决定以一种特别的方式死去并转世，以证明前生后世的存在。他请国王作证，在自己的前额涂上朱砂记号，口中含着一颗珍珠，之后让国王当着外道的面，把自己关在密闭的铜棺里，生死自在的大师就以这样的方式走了。
大师走了后，转生为一位婆罗门的儿子，他出生时就有许多奇异的征兆——前额有鲜红的记号，口中含有珍珠（这是不可思议的缘起所致。由于一些特殊的因缘，有的人生来身上就带有前世的痕迹，还有些人的相貌、性格和前世很类似）。
知道这个消息后，国王和外道一起来到大师的墓地，当他们把密闭的铜棺打开后，众人发现大师前额的朱砂记号不见了，口中所含的珍珠也没有了。在无可争议的事实面前，外道不得不相信这孩童就是大师的转世，由于这个因缘，他对佛教产生了真实的信心，之后，他带领自己的徒众皈依了佛教。
就像这个外道一样，现在有些人面对佛教的正确理论，并举不出破斥的理由，但内心始终不肯放弃邪见。
世间有些外道，他们没有什么道理，只会用粗暴的手段破坏佛教，以强迫的手段让人们皈依他们的宗派。所以，要通过理论转变所有的邪见者有一定困难。但即便他们不接受佛教的观点，毕竟他们的见解不符合真理，最终是经不起时间考验的。
既然邪见是一切恶业的根本，那什么人容易产生邪见呢？那些不知羞耻、愚昧无知、经常转生于无暇边鄙之处、连三宝的名字也没有听过、为恶友所欺、无有信心、满腹怀疑之人易产生邪见。
也就是说，福报浅薄的人易生邪见。如《法华经》云：“薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林。”
邪见是由三*产生，有些人是因贪欲而生邪见，有些人由于嗔心而生邪见，但大多数人都是由于愚痴而生邪见。本来业因果、前世后世是真实存在的，可是有些人不懂道理，由此自然会引发邪见。
邪见的果报
根据意乐强弱不同，其异熟果报是相应堕三恶道：上品邪见会堕入地狱，尤其是堕入无间地狱感受其余所有地狱的痛苦；中品邪见会堕入饿*；下品邪见会堕入旁生。
《华严经》云：邪见之罪，亦令众生堕三恶道。
《佛本行集经》亦云：以邪见故，邪见因缘，命终舍身，堕于饿*，受饿*苦。
邪见者即便从恶趣解脱出来，侥幸获得人身，也会因为往昔不善业的等流而转为邪见者，令人身空耗。
如《华严经》云：（邪见者）若生人中，得二种果报：一者生邪见家，二者其心谄曲。”有些人虽然想当一个好修行人，可是由于往昔生邪见的果报，心非常不堪，经常产生各种恶分别念。有一个人对我说：“我为什么天天生嗔恨心？恶*心，我觉得自己的脸都肿了，手也是麻麻的，你可不可以给我调理调理？”，这就是前世生邪见的果报。总之，邪见的过患，多得无法想象，所以修行人，切莫觉得生邪见不是大过，如果在这方面不重视，那么一切所为都会和解脱背道而驰。
邪见者的善根也将成为痛苦之因
龙树菩萨说：“若欲趋善趣，当修习正见，邪见者行善，其果亦难忍。”
祖师经常引用这个教证，意思是如果想趋往善趣、获得解脱，一定要修习因果，四谛十二因缘等正见，只有具备了这些基本正见，才谈得上正见摄持下修持善法，否则，如果思维中存有邪见，即便行持善法也将感受恶趣的难忍苦果。
现在有些人表面上很聪明，平时能讲经说法，也能带领别人行持善法，但因为他的相续中存有邪见，当遇到关键问题的时候，他就不会再以佛法为标准，而是按自己的分别念肆意妄为，甚至毁谤佛法、诽谤高僧大德，最终让自他堕入恶趣。
历史上，有很多此类误入歧途的聪明人，如果是一个愚笨无能的人，那最多只是自己生邪见，无法影响很多人，可有些人嘴巴会说，有财力势力，在弘扬颠倒法的方面有很大能力，结果让很多跟随他的人都误入歧途。这种现象也很多，因此修行人嘴巴不会说不要紧，没有钱财、势力也不要紧，但要具足无伪的正见却非常要紧。
如何避免产生邪见？
为了避免产生邪见，一定要注意选择亲近的人。如果一个人亲近了不信因果或者虽信因果却不懂因果道理的人，自己也会染上邪见的过患。
《因缘品》云：若将纯净吉祥草，系于腐烂之鱼上，彼草亦会变腐烂，依止恶友亦复然。
有些人本来很好，人格、见解、行为都很不错，但由于恶知识和恶友的影响，思维中产生了各种邪见，行为也变得非常不如法，最终误入歧途，这是非常可惜的。现在很多人正在闻思正法，在这个过程中，一定要注意接触的人，不要被某些恶人偷走了自己的正见。
很多人都害怕钱财被偷走，但有漏的财产被偷走不可惜，重要的是心中正见不要被偷走，被带偏，如果正见被偷走那就太可惜了，就难以在找回来，大家一定要小心，现在社会给人灌输的*鸡汤太多了，令许多人无从依止，若自心中无正见，不懂是非黑白，被带偏的可能性非常大。
如果一个人依止了诚信业果、喜善警恶、了知因果道理之人，则自己也会变成具有正见者。《因缘品》云：若人将紫梗树叶，置于汉香香囊中，树叶亦发出香气，依止善友亦复然。
紫梗树叶本来没有香气，如果把它放在汉香囊中，时间久了它也会散发出香气，依止善知识也是如此，本来一个人的闻思修行很一般，如果他依止闻思修行很优秀的人，自己也会渐渐变成一个很好的人。
所以一个修行人，交往什么样的人的确非常重要。如果我们远离恶人，自然而然就会远离各种不良的思想和行为。
《大方等大集经》云：若能远离恶知识，亦能远离诸邪见。
如果我们亲近恶人，自然而然也会变成坏人。孔子说：与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
如果常和不善人在一起，那就如进了杀害贩卖鲍鱼的地方，时间一久，就看不到坏人的坏处了，因为自己也被坏人化成了不善人。
也许刚开始自己还有正知正念，知道他的思想行为不好，想着我不能像他那样，但时间一长，恶欲邪见熏染六根，渐渐就会坏人同流合污了。相反，“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”如果我们常常亲近善只是，自己也会渐渐变成好人。
所以一个人是正是邪，与他长期接触的人和环境有关系。不仅佛教徒这样认为，世间的智者也是这样认为。晋代学者傅玄曾说：近朱者赤，近墨者黑。声和则响清，形正则影直。
初学佛人的正见没有稳固，千万不要跟坏人，邪见者，恶知识交往，否则自己也会变成那样的人，应多亲近正见善者，善知识，此为最吉祥，总之若心无正见，迷茫无依，此时应当多亲近善良有智慧的道友，这样善根才会不断增长。
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