走
近
菩
萨
菩
萨
授
记
佛教历史上，龙树菩萨是公认的登地菩萨。龙树菩萨是大乘佛学的创始人，又译龙猛、龙胜，生于佛灭七八百年后的约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓“龙”，母生他于树下，故名“龙树”。龙树菩萨天资特别聪明，在孩提的时候，听到婆罗门诵读经典，数遍之后，他即能背诵。到二十岁以后，对天文、地理、数学以及婆罗门和各道的经文，几乎都读遍了，而且理解力相当强，因此在青年时名气就很大。佛陀在《楞伽经》中亲自授记：“南方碑达国，有吉祥比丘，其名呼曰龙，能破有无边。”意即南方碑达国2有一位吉祥比丘，名叫龙树，在佛陀涅槃之后，佛教内部产生争论时，他站出来弘扬大乘中观，破除有边与无边，诠释般若波罗蜜多法门。在《大鼓经》、《大云经》、《文殊根本续》等大乘经续中，对龙树菩萨也有明显的授记，有些说他是一地菩萨，有些说是七地菩萨，有些甚至说获得了佛果。藏传佛教中他被喻为“二胜六庄严”之一，汉传佛教中他被八大宗派奉为开山始祖，这样的大菩萨、大圣者，佛教徒没有一个不承认。《大唐西域记》中说，当时龙树菩萨令佛法越来越兴盛，魔王波旬极度不安，投生为乐行王的儿子——具力太子，为了获得王位，跟母亲商量要害死龙树菩萨。他来到菩萨前面，说自己不幸得了一种病，非人脑不能医治，求菩萨布施自己的头颅。龙猛菩萨心想：“往昔佛陀无数次布施自己的身体，如今我遇到这样的对境，也应当满足他的心愿。”于是随手取一根吉祥草，吹口气化作利剑，把头割了下来，以此而示现圆寂。《前行》里面也说，乐行王子向龙树菩萨索要头颅，菩萨爽快地答应了。太子奋力挥起宝剑，可好像斩虚空一样，根本无法伤害菩萨。菩萨告诉他：“我五百世前就彻底清净了兵器砍割的异熟果报，所以用兵器无法砍断我的头。但我曾经割吉祥草时杀害小虫的宿业没有偿还，你用吉祥草可以割断我的头。”太子依言照办，头颅当下落地，菩萨趋入寂灭，往生极乐世界。王子担心头颅会重新复原，便将其扔到了一由旬以外的地方。由于菩萨对地水火风已获自在，所以身体与头部变成两座大山（如今在印度南方，人们仍然能看到并朝拜）。不过更奇妙的是，随着岁月的递增，二者之间的距离一步步缩短，等到将来两山接触之时，龙树菩萨将重入此身体，再次弘扬大乘般若法门。菩
萨
教
言
《亲友书》是龙树菩萨给乐行王的教言。
“亲友”，是指释迦教法弘扬者龙树菩萨的亲密挚友——乐行国王。当时他们没有见面，龙树菩萨以书信的方式为其宣说解脱道，这些窍诀集成一部论典，就取名为“亲友书”。
印度佛教史记载：为了利益更多所化众生，龙树菩萨曾前往北俱卢洲，路上遇到一个孩童，尊者凭手纹而授记他将来会成为大国王。当北俱卢洲调化众生的事业圆满，尊者重返故土时，这名孩童已当上了国王，即是乐行国王。乐行国王迎请尊者到皇宫中受供，尊者在那里住了三年，尽心尽力地广弘佛法，饶益无量有情。离开乐行国王的皇宫后，龙树菩萨长期住在印度南方，之后他通过书信的方式，给乐行国王传授了两大教言：一是《中观宝鬘论》，二就是这部《亲友书》。汉传佛教的经典中，乐行王又名禅陀迦王、乘土王。早在唐朝，《亲友书》就被义净法师翻译出来了，义净在翻译之前曾说：“这些窍诀十分殊胜，可惜汉地多不了解，故将之翻译出来，希望能顺利流通。”后来宋朝译师也翻译了两个译本，现收录于《大藏经?论集部》中，因而在汉传佛教中，《亲友书》有三个不同的版本。.10.25让我们一起走进大乘经典
龙树菩萨《亲友书》
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