一次，正当龙树菩萨准备将一块酷似铃铛的岩石变为*金时，一位度母化现的老妇人语重心长地提醒他说：“只有修持佛法，才是事关重大的要举。你应当到吉祥山去修行。”为了表达感激之情，龙树菩萨在当地恭造《度母修法仪轨》。之后，龙树菩萨在印度中土六大城市的所有主要方位又兴建了不胜枚举的佛殿、佛塔，并为演说佛法的各大上师修建了众多供养处。他还为感召而至的南瞻部洲大多数希求趋入佛法、并寻求法义者广赐深妙法义，特别是释迦牟尼佛亲口所宣的那段教言：“深寂离戏光明无为法，犹如甘露法性吾已得，为谁宣说亦不可证悟，故当无言安住寂林中。”
《般若经》之珍宝法义实相空性，是世人极难彻底领会的，真实无谬的通达者绝无仅有。大多数人在听到此理后都惊恐不已，继而弃置不理。有的人虽然生起信解，却将无有自性之义执着为单空，从而堕入断边。可是，如果不能晓悟空性之义，就无法行进于解脱与证达一切智智之道。龙树菩萨意识到这一点后，为大悲心所驱使，情不自禁地发出了令世人通晓诸法实相均为缘起、在胜义中丝毫自性也不可成立、在名言中黑白业果无爽不欺、但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。
以“不生亦不灭……能说是因缘”等偈颂为内容，龙树菩萨撰写了《中观根本智慧论颂》及其支分即其他理集诸论“中观六论”，如实地把往昔释迦牟尼佛在灵鹫山赐演的《般若经》珍宝法义在南瞻部洲大力彰显，昭然示众，再一次发出大乘妙法之音。智者们一致公认，这次壮举为大圣者龙树菩萨于南瞻部洲所发三次大法音中的“第二次出大法音”。
考虑到更多所化诸众的利益，龙树菩萨决定前往北俱卢洲。途中偶遇一名孩童，龙树菩萨因孩童的“则达嘎”手纹，授记此孩童将成为国王，随后继续赶路。事业圆满后龙树菩萨重返故土，曾被龙树菩萨授记将掌管王位的孩童已经成为“乐行王”。龙树菩萨在乐行王的供养殿中居住三年，尽心竭力广弘精妙佛法。
遵循至尊度母的指点，龙树菩萨去往南方的吉祥山。在当地，他主修精髓妙法，并为以大弟子圣天、佛护等众多受持佛法大德为主的无边无量之人与非人众生精勤不倦地惠赐了深广妙法。一如释迦牟尼佛再次亲临人间，使正法更加欣欣向荣。
龙树菩萨后半生的主要精力都投入到在南方吉祥山如同释迦牟尼佛重返人间一般的广转显密之轮上了，特别是因撰著《赞法界论》等论著，被人们共称为“第三次出大法音”。如释迦牟尼佛当年，把无以数计的所化之众引入了大乘之道，使释迦牟尼佛演说的了义经典之义稳如泰山。
为了后世所调诸众的利益，龙树菩萨一生撰写了数目惊人的阐释三藏四续密意之论典，包括以理证之道宣说趋入佛法圆满精华大乘道之圆满菩提道次第的《中观宝鬘论》、以教证而建立此道的《经集论》、结合道次第精要与释迦牟尼佛教言的《稻杆经释》、包括《赞至尊了义文殊》等在内的《赞颂集》《密集略修》《经部修法集锦》《菩提心释》《圆满次第之五次第论》《中观根本慧论颂》《六十正理论》《细研磨论》《七十空性论》等阐释经续密意的论典，另外还有《显密道次第》《四续本尊修法》等异彩纷呈、不拘一格的论著。
龙树菩萨此等壮举，使佛法越发兴盛，也使魔王波旬及其眷属火冒三丈、嫉妒万分。波旬想不出其他高招，只好钻入乐行王后的胎腹中伺机作恶。不久，王后产下一位名为“具力”的太子。
时光飞逝，具力太子在优越的环境中一天天长大。一天，母后把一件世间珍稀难得的无缝衣赠与太子，太子说：“我现在先把它收藏起来，等到有朝一日我继位登基、治理江山之时再穿它。”母后无奈地对儿子说：“你的父王与龙树阿阇黎已经成就等寿金丹术，龙树阿阇黎不圆寂，你父王是不会死去的。你这辈子恐怕没有希望继位执*了。”母后的话使具力太子生起极大忧伤，他抑制不住内心的失望，禁不住悲从中来，号啕大哭。母后连忙安慰他说：“你用不着哭泣，我倒有一个主意。龙树阿阇黎是一位安住于广大菩萨行境界的菩萨，你向他索要头颅，他必会慨然施与。他圆寂，你的父王也会命终。这样一来，你就可以稳坐王位了。”听完母后的“高见”，具力太子踌躇满志，迫不及待地赶到龙树菩萨身前，提出索要头颅的要求。
龙树菩萨想到，大悲释迦牟尼佛在因地时曾行持过布施头颅等菩萨难行，我也应当如此追循释迦牟尼佛的足迹，继承他的事业。为了慑服魔王，为了利益后代众生，为了诸大佛子能生起勇气，我应当行此布施。想到这里，龙树菩萨爽快地答应了魔王的要求。王子立刻挥起宝剑，向龙树菩萨头颅砍去，然而头颅却并没被砍掉。龙树菩萨和蔼地向目瞪口呆的王子解释说：“往昔我在刈割茅草时，曾割断过一只小虫子的脖颈，因为这个罪过，所以用吉祥草便可以砍断我的头颅。”王子遵言而行，果然如愿割断了龙树菩萨的头颅。殷红的鲜血瞬间化成了白色的乳汁，龙树菩萨的头颅吟出振聋发聩的一段自白：“我今往生极乐刹，将来亦入此身体。”
王子担心头颅会重新复原，将其扔到一由旬以外的地方。因为龙树菩萨已成就金丹术，所以其法体与头颅都化成了顽石。令人惊讶的是，法体与头颅没有随着时光的流逝而风化，而是因岁月的递增，二者之间的距离一步步缩短。一旦复合，新法体会像龙树菩萨住于尘世一般，对众生具有不可估量的利益。
因为龙树菩萨长久以来获得了登地菩萨的自在成就，才能在布施头颅时做到临危不惧、欢天喜地。这一切，也是在向世人宣告龙树菩萨的得地之相。
《明炬论》说：“大阿阇黎龙树菩萨在获证真如法义后，于世间界畅演各别自证金刚持之大等持。既拥有超离于人天之安乐，拥有超离于外道、声闻以及缘觉的禅定与等持之安乐，也获得了远离生灭的具有一切殊胜的如来之身。其身见而无厌，并具有十力以及十无畏等佛之功德，前往极乐刹土，以拥有八种功德自在而住于世。”这说明，龙树菩萨依靠密集之道，已经现证双运金刚持之果位。
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