僧事百講
星雲大師
導語：
做好一個出家人，首先要尊重信徒。
出家人做為在家信徒的老師，時時要服務信徒、鼓勵信徒，而在家信徒也應尊敬三寶、皈依三寶，彼此之間，各安其位，這是非常重要的。
佛教教團包含出家與在家二眾。出家眾弘法，在家眾護教，僧與信就好比車之兩輪、鳥之雙翼，彼此應相互尊重，佛法的弘揚才得以發揮力量。「出家和在家的定位」、「出家人如何愛護信徒」、「信徒如何尊敬出家人」，以及「佛陀與信徒的相處之道」、「歷代高僧大德與文人墨客的往來」等等為此講的內容。
僧信二眾依循「共佛法往來，而不共世俗往來」，以建立起僧信之間的倫理，並共同為續佛慧命而擔負起責任。
ＮＯ.1問(1)：同樣在佛陀時代，有位維摩居士時常親近佛陀，他與佛陀之間又是如何往來的呢？
答：佛世時代，維摩居士是個大長者，在當時的社會裡是個很有地位的紳士，深受國王的尊敬與人民的愛戴。
他是個大有修行的人，和佛陀之間，相互尊重。有一天，維摩居士示疾，心想：「我有病了，佛陀總應該派弟子來看我吧！」其實，維摩居士是希望藉病引出一段佛法因緣。
當維摩居士生起這一念時，佛陀就已明白他的意思，便對弟子們說：「弟子們，你們去看維摩的病吧！」沒想到這個弟子也不去，那個弟子也不去，大家都認為老維摩嘴很利，說起話來總要教訓人，也就沒有人要和他見面。
最後，佛陀指派文殊菩薩前往。文殊菩薩是首座大菩薩，不得推辭，只有率領諸大菩薩前往探病。
文殊菩薩與維摩居士論說「不二法門」，闡述「唯有一乘道，無二亦無三」的經典，稱作《維摩經》，內容很精彩，文學意境濃厚，很適合初學佛法的人研讀。
ＮＯ.２問(2)：佛陀如何以「吉祥草」的譬喻，來開導喪子的母親，使她覺悟無常之理呢？
答：佛陀是一位不推辭問題，耐煩為眾生解決困難的聖者。在他住世的時候，有個婦人，所生養的獨子，在十多歲時突然往生，讓她久久不能接受。在傷痛欲絕，幾近瘋狂的情況下，她跑到僧團裡向佛陀哭訴：「請您把我的兒子救活！」
所謂「生死有命，富貴在天」，人壽命的長短都有定數，要將死去的人救活，怎麼會有辦法呢？
佛陀為了教化這名婦人，就說：「你想要讓你的兒子再活命，確實有一個辦法。只要你能找到一株『吉祥草』，用來作藥給妳的兒子吃，他就能復活。」
婦人聽後，說道：「哎喲！吉祥草在哪裡啊？」
佛陀說：「你必須到別人家裡去詢問，只要這戶人家的家裡沒有死過人，那麼，他們家院子裡的草就是吉祥草了。」
於是婦人懷抱著希望，挨家挨戶地詢問：「你們家裡死過人嗎？你家中有吉祥草嗎？」然而找遍全城，都沒有人家裡是沒死過人的。終於她還是洩了氣，心想：「世間根本沒有『吉祥草』的存在。」
婦人把經過告訴佛陀。佛陀為她開示道：「人有生老病死，生死是世間的實相。但是生命是會轉生的，所以妳不必悲傷，應該要為他的轉生而歡喜才是。」
婦人聽了佛陀的一番開示，悲苦的心情終於舒緩下來。
從這件事看來，佛陀對於信徒、對於弟子的老婆心切、苦心孤詣，是十分有人情味的。
ＮＯ.３問(3)：關於中國歷代高僧與信眾之間的往來，西域高僧佛圖澄，曾度化個性殘暴的石虎、石勒，使之一改殘暴的本性，而尊其為師，這段因緣為何？
答：南北朝五胡十六國時期，後趙主石勒性情凶暴，殘殺無辜。來到中土弘法的西域高僧佛圖澄為免生靈塗炭，於是以神通、咒術等方便權巧來化度他，使得石勒一改過去粗暴的性格，且皈依了佛教。
石勒死後，暴虐無道的石虎繼位，佛圖澄不忍眾生受苦，又以神通救活石虎的兒子，再度攝伏石虎，放下屠刀，不再殺生。
佛圖澄如何示現神通，使得有殺人魔王之稱的石勒、石虎轉惡為善呢？他在石勒、石虎面前，對著一盆清水念念有詞，不久，盆中竟生出一朵蓮花，石虎、石勒看了，大為驚奇，從此對佛圖澄便以師禮相待。佛圖澄見時機成熟，就對兩人宣說佛法，講述戒殺的重要性。
當時，佛圖澄救了很多人的性命，可說對社會有很大的貢獻。
ＮＯ.4問(4)：梁代寶誌禪師深受梁武帝敬重，經常向其請法。他們之間的往來，有留下哪些為人稱道的事蹟嗎？
答：過去的帝王、大富長者，社會上的知名人士，因為佛法的因緣，或支持、或護持、或捐獻，漸漸地和出家人成為相互提攜、相互尊重的道友。好比梁武帝對寶誌禪師，不但拜他為師，還任命他為國師，兩人也成為好朋友。
佛教著名的《梁皇寶懺》及《水陸儀軌》，是寶誌禪師奉梁武帝之命所制定、編修的。其中，《梁皇寶懺》是梁武帝於夜裡夢見生性善妒，喜好爭寵的皇后郗氏，於命終後受蟒蛇身，因心生憐惜，而請寶誌禪師制定，用來超薦她的。
梁武帝一生精研佛教義理，曾四次捨身同泰寺，現今極具歷史的南京古雞鳴寺，就是同泰寺的前身。寶誌禪師則安葬在南京靈谷寺旁。
ＮＯ.5問(5)：出家眾與在家眾的相處，分寸拿捏的程度，有否以一句話作為勉勵？
答：所謂「君子之交淡如水」，僧信之間，要相互尊重，共佛法往來，而不共世俗往來。
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