问：如果我只修行到有相定和剖析调伏妄念阶段就死了，能否解脱成佛？
答：我等历代传承祖师华智仁波切在《三句精要注疏》中说过，整个修行过程分为了知、觉受和证悟三个阶段。只要对见解有所了知，平常能将一切逆缘转为善用，并且时时守持清规戒律者，今生往生西方极乐世界是特定的。
我相信在座只要修行好一点并且完全遵照导师教言依教奉行者，不需要半年的时间，就已经具备这个条件，因为导师已经毫无隐藏地将成熟灌顶和解脱窍诀法赐予给你。虽然修行过程中，受个人条件所限，修行时间不长，悟性也不是很高，暂时可能还没有达到觉受和证悟的地步，但了知阶段决定会有。
平常遇到逆缘时，要尽可能做到转为善缘。也就是说，作为一个修行者要时时提起正念，并尽量将修法融入生活，这就叫做逆缘转为善缘。
清净守持戒律也非常重要。我想在座应该都受过三皈依戒，有些已经受过别解脱戒。作为已经受过五戒的居士要好好守持五戒，沙门与比丘也要守持好自己的戒律。往昔受过菩萨戒者，对于菩萨戒的两条根本誓言——不舍弃众生和不舍弃众生成佛，绝不能破。密宗共道密乘十四条根本誓言中主要是要护持前三条——不诽谤金刚上师，不违背上师的教言，不与金刚道友产生矛盾。若能清净守持以上戒律，大约修行半年就能具备往生西方极乐世界的一切条件。这不是来自我的授记，而是历代传承祖师华智仁波切在《三句精要注疏》中传讲的内容。传承祖师永远不会欺骗我们，这一点我们完全可以放心。
问：修到哪种层次才能在第二本净解脱成佛？
答：修行到加行道，即喻光明之见解，也称为觉受，就可以在第二本净获得解脱。只要你能如理如法修行，一年内决定能做到。但也要记住，觉受若不串习，就会如烟雾一般消散，因为它并不稳定，还会退转，所以时时护持这个见解非常重要。
我们现前所修的法非常殊胜，关键就看你自己是否能坚持，是否能护持相续。
问：在第二本净解脱成佛时，自身十万众生即得解脱，这些有缘众生是通过什么方式成办解脱的？
答：凭借的是修行者自己的力量。解脱这一瞬间，修行者的功德就可以救度那么多的有缘众生。
现在有些修行者说要和导师结缘，目的就是在这位导师成佛的瞬间，自己也在十万三千个有缘众生之列，可以和导师一起成佛。很多人都在用这样的形式与导师结缘。只要你真正具备这个条件，你决定会成为十万三千众生中的一个，依靠这位导师成佛瞬间的功德而成办解脱。
问：密宗认为在第二本净解脱成佛时，有十万有缘众生都能一同解脱，而显宗认为神识最多只能被超度到天界，比如释迦牟尼佛上天为母说法，说明佛陀的母亲没有被超度成佛。
答：要记住，虽然我等导师释迦牟尼佛所做的一系列示现是为后一代弟子传讲因果关系，但我们也要懂得其中的一些密意。
龙树菩萨最终圆寂的因是什么？是被一根吉祥草割断脖子而圆寂。我们都会觉得很奇怪，连刀都砍不动的成就者，为什么最后会被一根草割断脖子？这就是为后一代弟子传讲因果真理而做的示现。
作为我等导师释迦牟尼佛的母亲，需要被超度吗？当然，从信心的角度可以这样去观想，但也需要理解从因果的角度而做的讲解。这些都是诠释。
往昔米拉日巴尊者成就后开始救度众生时，很多弟子认为尊者修法如此虔诚精进，堪为修行者的榜样，决定是金刚持的化身，因为凡夫人是做不到的，也无法与之对比。当时米拉日巴尊者说：“从信心的角度当中，这样理解是可以的，但从因果的角度来说，这是诽谤因果的一种说法。我在进入佛门前造了很多恶业，进入佛门后才开始忏悔，修行过程中经历的那么多苦行，目的就是为了清净自己的业障。”这也充分说明了因果不虚的道理。
这里我们还要了解什么是有缘。往昔吐蕃王有一个女儿，聪明貌美，但不到十五岁就去世了，这位国王非常伤心。当时莲花生大师初次降临到雪域高地，国王就去问莲师，他的女儿年龄还小，也没造过什么恶业，今生能投生为他的女儿，应该是有福报之人，为何寿命如此短暂？莲师告诉他：“往昔你、菩提萨埵和我三人在建塔时，你不小心在两块石头中卡死了一只蚊子，你的女儿就是它的转世。”
我们理解有缘，往往就是在自己身边，或者与自己相处时间最长的众生，但我们所讲的这个有缘，是观待多方面的因缘。虽然三界六趣一切众生都曾经做过我们的父母，但在我们成就时只能令与自己有缘的十万三千个众生成佛，从中可以理解，有缘并不能仅仅以眼前所见为限。
以上是弟子根据大恩根本上师普巴扎西仁波切讲法录音整理。若有错谬，即在大恩上师及道友们面前发露忏悔！嗡班匝儿萨埵吽。
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