佛
法显传
国
记
这是一段被世人淡忘的历史，但其中记录着一个人的坚守、执着和担当，而这正是中华民族的脊梁。公元四世纪的中国，佛教已遍及大江南北，不过因为佛法戒律的缺失，让中土信徒给当时的社会带来了极大的动荡。公元年，六十二岁的僧人法显为了破除心中的迷茫，决定去佛教的发源地印度，到那里寻觅真经戒律。在经过万刃雪山、无边沙漠、葱岭强盗、同伴病故等无数艰险后，终于在中印度的摩竭陀国寻找到了自己梦寐以求的佛教典籍。其间历时13年，行经30余国。而为了将律法带回故国，已近耄耋的法显取道海上丝绸之路，在惊涛骇浪中，九死一生回到中土，终于完成了自己心中的理想，成就一段不朽的取经传奇。
记录片佛国记—法显西行
法显西行上部
法显西行下部
佛國記(又名高僧法顯傳)
法顯昔在長安。慨律藏殘缺。於是遂以弘始二年歲在己亥。與慧景.道整.慧應.慧嵬等同契至天竺尋求戒律。
初發迹長安。度隴至幹歸國夏坐。夏坐訖。前至褥檀國。度養樓山至張掖鎮。張掖大亂。道路不通。張掖王殷勤。遂留爲作檀越。於是與智嚴.慧簡.僧紹.寶雲.僧景等相遇。欣於同志。便共夏坐。
夏坐訖。複進到炖煌。有塞東西可八十里。南北四十里。共停一月餘日。法顯等五人隨使先發。複與寶雲等別炖煌。太守李浩供給度沙河。沙河中多有惡*熱風。遇則皆死。無一全者。上無飛鳥。下無走獸。遍望極目。欲求度處。則莫知所擬。唯以死人枯骨爲幖幟耳。
行十七日。計可千五百里。得至鄯鄯國。其地崎嶇薄瘠。俗人衣服粗與漢地同。但以氈褐爲異。其國王奉法。可有四千餘僧。悉小乘學。諸國俗人及沙門。盡行天竺法。但有精粗。從此西行。所經諸國。類皆如是。唯國國胡語不同。然出家人皆習天竺書天竺語。住此一月日。
複西北行十五日到烏夷國。僧亦有四千餘人。皆小乘學。法則齊整。秦土沙門至彼都不預其僧例也。法顯得符行當公孫經理。住二月餘日。於是還與寶雲等共合烏夷國。人不修禮儀。遇客甚薄。智嚴.慧簡.慧嵬遂返向高昌欲求行資。法顯等蒙符公孫供給。遂得直進西南。行路中無居民。涉行艱難。所經之苦。人理莫比。
在道一月五日得到于阗。其國豐樂。人民殷盛。盡皆奉法。以法樂相娛。衆僧乃數萬人。多大乘學。皆有衆食。彼國人民星居。家家門前皆起小塔。最小者可高二丈許。作四方僧房。供給客僧。及餘所須。國主安頓供給。法顯等於僧伽藍。僧伽藍名瞿摩帝。是大乘寺。三千僧共揵捶食。入食堂時。威儀齊肅。次第而坐。一切寂然。器缽無聲。淨人益食。不得相喚。但以手指麾。慧景.道整.慧達先發向竭叉國。法顯等欲觀行像。停三月日。
其國中有四大僧伽藍。不數小者。從四月一日。城裏便掃灑道路。莊嚴巷陌。其城門上張大幃幕。事事嚴飾。王及夫人婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘學。王所敬重。最先行像。離城二四里。作四輪像車。高三丈餘。狀如行殿。七寶莊校。懸繒幡蓋。像立車中。二菩薩侍。作諸天侍從。皆以金銀雕瑩。懸於虛空。像去門百步。王脫天冠。易著新衣。徒跣持華香。翼從出城迎像。頭面禮足。散華燒香。像入城時。門樓上夫人婇女遙散衆華。紛紛而下。如是莊嚴供具。車車各異。一僧伽藍。則一日行像。自月一日爲始。至十四日。行像乃訖。行像訖。王及夫人乃還宮耳。其城西七八里。有僧伽藍。名王新寺。作來八十年。經三王方成。可高二十五丈。雕文刻鏤。金銀覆上。衆寶合成。塔後作佛堂。莊嚴妙好。梁柱戶扇窗牖皆以金薄。別作僧房。亦嚴麗整飾。非言可盡。嶺東六國諸王所有上價寶物。多作供養。人用者少。
既過四月行像。僧韶一人隨胡道人向罽賓。法顯等進向子合國。在道二十五日。便到其國。國王精進。有千餘僧。多大乘學。住此十五日已。於是南行四日至蔥嶺山。到於麾國安居。安居已。山行二十五日。到竭叉國。與慧景等合。值其國王作般遮越師。般遮越師漢言五年大會也。會時請四方沙門。皆來雲集。集已。莊嚴衆僧坐處。懸繒幡蓋。作金銀蓮華。著僧座後。鋪淨坐具。王及群臣如法供養。或一月二月。或三月。多在春時。王作會已。複勸諸群臣設供供養。或一日二日三日五日乃至七日。供養都畢。王以所乘馬鞍勒自副使國中貴重臣騎之。並諸白氎種種珍寶沙門所須之物。共諸群臣發願布施衆僧。布施僧已。還從僧贖。其地山寒。不生餘谷。唯熟麥耳。衆僧受歲已。其晨輒霜。故其王每請衆僧令麥熟。然後受歲。
其國中有佛唾壺。以石作之。色似佛缽。又有佛一齒。其國中人爲佛齒起塔。有千餘僧徒。盡小乘學。自山以東。俗人被服類粗與秦土同。亦以氈褐爲異。沙門法用轉勝。不可具記。其國當蔥嶺之中。自蔥嶺已前。草木果實皆異。唯竹及安石榴甘蔗三物與漢地同耳。
從此西行向北天竺國。在道一月得度蔥嶺。蔥嶺山冬夏有雪。又有*龍。若失其意。則吐*風。雨雪飛沙礫石。遇此難者。萬無一全。彼土人即名爲雪山也。
度嶺已。到北天竺。始入其境。有一小國名陀歷。亦有衆僧。皆小乘學。其國昔有羅漢。以神足力。將一巧匠。上兜率天觀彌勒菩薩長短色貌。還下刻木作像。前後三上觀。然後乃成像。長八丈。足趺八尺。齋日常有光明。諸國王競興供養。今故現在於此。
順嶺西南行十五日。其道艱岨。崖岸崄絕。其山唯石壁。立千仞。臨之目眩。欲進則投。足無所下。有水名新頭河。昔人有鑿石通路。施傍梯者。凡度七百。度梯已。蹑懸緪過河。河兩岸相去減八十步。九譯所記。漢之張驀.甘英皆不至此。
衆僧問法顯。佛法東過其始可知耶。顯云。訪問彼土人。皆云。古老相傳。自立彌勒菩薩像。後便有天竺沙門赍經律過此河者。像立在佛泥洹後三百許年。計於周氏平王時。由茲而言。大教宣流始自此像。非夫彌勒大士繼軌釋迦。孰能令三寶宣通。邊人識法。固知冥運之開。本非人事。則漢明帝之夢。有由而然矣。
度河便到烏長國。其烏長國是正北天竺也。盡作中天竺語。中天竺所謂中國。俗人衣服飲食亦與中國同。佛法甚盛。名衆僧止住處爲僧伽藍。凡有五百僧伽藍。皆小乘學。若有客比丘到。悉供養三日。三日過已。乃令自求所安。常傳言。佛至北天竺。即到此國也。佛遺足迹於此。或長或短在人心念。至今猶爾。及曬衣石。度惡龍處。悉亦現在。石高丈四尺。闊二丈許。一邊平。慧景.慧達.道整三人先發向佛影那竭國。法顯等住此國夏坐。坐訖南下到宿呵多國。其國佛法亦盛。昔天帝釋誡菩薩。化作鷹鴿。割肉貿鴿處。佛既成道。與諸弟子遊行。語云。此本是吾割肉貿鴿處。國人由是得知。於此處起塔。金銀挍飾。
從此東下五日行。到揵陀衛國。是阿育王子法益所治處。佛爲菩薩時。亦於此國以眼施人。其處亦起大塔。金銀挍飾。此國人多小乘學。
自此東行七日。有國名竺刹屍羅。竺刹屍羅漢言截頭也。佛爲菩薩時。於此處以頭施人。故因以爲名。
複東行二日。至投身餧餓虎處。此二處亦起大塔。皆衆寶挍飾。諸國王臣民競興供養。散華然燈。相繼不絕。通上二塔。彼方人亦名爲四大塔也。
從揵陀衛國南行四日到弗樓沙國。佛昔將諸弟子遊行此國。語阿難云。吾般泥洹後。當有國王名罽膩伽。於此處起塔。後罽膩伽王出世。出行遊觀時。天帝釋欲開發其意。化作牧牛小兒。當道起塔。王問言。汝作何等。答言。作佛塔。王言大善。於是王即於小兒塔上起塔。高四十餘丈。衆寶挍飾。凡所經見塔廟。壯麗威嚴都無此比。傳云。閻浮提塔唯此塔爲上。王作塔成已。小塔即自傍出大塔南。高三尺許。佛缽即在此國。昔月氏王大興兵衆。來伐此國。欲取佛缽。既伏此國已。月氏王等篤信佛法。欲持缽去。故大興供養。供養三寶畢。乃挍飾大象。置缽其上。象便伏地。不能得前。更作四輪車載缽。八象共牽。複不能進。王知與缽緣未至。深自愧歎。即於此處起塔及僧伽藍。並留鎮守。種種供養。可有七百餘僧。日將欲中。衆僧則出缽與白衣等種種供養。然後中食。至暮燒香時複爾。可容二鬥許。雜色而黑多。四際分明。厚可二分。甚光澤。貧人以少華投中便滿。有大富者欲以多華供養。正複百千萬斛終不能滿。
寶雲.僧景止供養佛缽便還。慧景.慧達.道整先向那竭國。供養佛影佛齒及頂骨。慧景病。道整住看。慧達一人還於弗樓沙國相見。而慧達.寶雲.僧景遂還秦土。慧景在佛缽寺無常。由是法顯獨進向佛頂骨所。
西行十六由延至那竭國界醯羅城。城中有佛頂骨精舍。盡以金薄七寶挍飾。國王敬重頂骨。慮人抄奪。乃取國中豪姓八人。人持一印。印封守護。清晨八人俱到。各視其印。然後開戶。開戶已。以香汁洗手。出佛頂骨。置精舍外高座上。以七寶圓砧。砧下琉璃鍾覆上。皆珠璣挍飾。骨黃白色。方圓四寸。其上隆起。每日出後。精舍人則登高樓。擊大鼓。吹蠡。敲銅缽。王聞已。則詣精舍。以華香供養。供養已。次第頂戴而去。從東門入。西門出。王朝朝如是供養禮拜。然後聽國*。居士長者亦先供養乃修家事。日日如是。初無懈倦。供養都訖。乃還頂骨於精舍中。有七寶解脫塔。或開或閉。高五尺許。以盛之。精舍門前。朝朝恒有賣華香人。凡欲供養者。種種買焉。諸國王亦恒遣使供養。精舍處方三十步。雖複天震地裂。此處不動。
從此北行一由延到那竭國城。是菩薩本以銀錢貿五莖華供養定光佛處。城中亦有佛齒塔。供養如頂骨法。
城東北一由延。到一谷口。有佛錫杖。亦起精舍供養。杖以牛頭旃檀作。長丈六七許。以木筒盛之。正複百千人舉不能移。
入谷口西行有佛僧伽梨。亦起精舍供養。彼國土俗亢旱。時國人相率出衣禮拜供養。天即大雨。
那竭城南半由延有石室博山。西南向佛留影。此中去十餘步。觀之如佛真形。金色相好。光明炳著。轉近轉微仿佛如有。諸方國王遣工畫師摹寫莫能及。彼國人傳云。千佛盡當於此留影。影西四百步許。佛在時剃髮剪爪。佛自與諸弟子共造塔。高七八丈以爲將來塔法。今猶在。邊有寺。寺中有七百餘僧。此處有諸羅漢辟支佛塔乃千數。
住此冬三月。法顯等三人南度小雪山。雪山冬夏積雪。山北陰中遇寒風暴起。人皆噤戰。慧景一人不堪複進。口出白沫語法顯云。我亦不複活。便可時去。勿得俱死。於是遂終。法顯撫之悲號。本圖不果。命也奈何。複自力前。得過嶺南。
到羅夷國。近有三千僧兼大小乘學。住此夏坐。
坐訖南下。行十日到跋那國。亦有三千許僧。皆小乘學。
從此東行三日複渡新頭河。兩岸皆平地。過河有國名毗荼。佛法興盛。兼大小乘學。見秦道人往。乃大憐愍。作是言。如何邊地人能知出家爲道。遠求佛法。悉供給所須。待之如法。
從此東南行減八十由延。經歷諸寺甚多。僧衆萬數。過是諸處。已到一國。國名摩頭羅。又經蒱那河。河邊左右有二十僧伽藍。可有三千僧。佛法轉盛。凡沙河已西天竺諸國。國王皆篤信佛法。供養衆僧。時則脫天冠。共諸宗親群臣手自行食。行食已。鋪氈於地。對上座前。坐於衆僧前。不敢坐床。佛在世時。諸王供養法式相傳至今。
從是以南名爲中國。中國寒暑調和無霜雪。人民殷樂。無戶籍官法。唯耕王地者。乃輸地利。欲去便去。欲住便住。王治不用刑斬。有罪者但罰其錢。隨事輕重。雖複謀爲惡逆。不過截右手而已。王之侍衛左右皆有供祿。舉國人民悉不殺生。不飲酒。不食蔥蒜。唯除旃荼羅。旃荼羅名爲惡人。與人別居。若入城市。則擊木以自異。人則識而避之。不相搪突。國中不養豬雞。不賣生口。市無屠店及沽酒者。貨易則用貝齒。唯旃荼羅漁獵師賣肉耳。自佛般泥洹後。諸國王長者居士爲衆僧起精舍。供給田宅園圃民戶牛犢鐵券書錄。後王王相傳。無敢廢者。至今不絕。衆僧住止房舍。床蓐飲食衣服都無闕乏。處處皆爾。衆僧常以作功德爲業。及誦經坐禅。客僧往到。舊僧迎逆。代擔衣缽。給洗足水。塗足油。與非時漿。須臾息已。複問其臘數。次第得房舍臥具。種種如法。衆僧住處。作舍利弗塔。目連阿難塔。並阿毗曇律經塔。安居後一月。諸希福之家勸化供養。僧行非時漿。衆僧大會說法。說法已。供養舍利弗塔。種種華香。通夜然燈。使伎樂人作。舍利弗大婆羅門時詣佛求出家。大目連大迦葉亦如是。諸比丘尼多供養阿難塔。以阿難請世尊聽女人出家故。諸沙彌多供養羅雲。阿毗曇師者供養阿毗曇。律師者供養律。年年一供養。各自有日。摩訶衍人則供養般若波羅蜜文殊師利觀世音等。衆僧受歲竟。長者居士婆羅門等。各將種種衣物。沙門所須。以用布施衆僧。僧受亦自各各布施。佛泥洹已來。聖衆所行。威儀法則。相承不紀。
自度新頭河至南天竺。迄於南海四五萬里。海平坦。無大山川。正有河水耳。從此東南行十八由延。有國名僧迦施。佛上忉利天三月爲母說法來下處。佛上忉利天。以神通力都不使諸弟子知來。滿七日乃放神足。阿那律以天眼遙見世尊。即語尊者大目連。汝可往問訊世尊。目連即往。頭面禮足。共相問訊。問訊已。佛語目連。吾卻後七日。當下閻浮提。目連既還。於時八國大王及諸臣民不見佛久。鹹皆渴仰。雲集此國。以待世尊。時優缽羅比丘尼。即自心念。今日國王臣民皆當迎佛。我是女人。何由得先見佛。即以神足化作轉輪聖王。最前禮佛。佛從忉利天上來向下。下時化作三道玉階。佛在中道七寶階上行。梵天王亦化作白銀階。在右邊執白拂而侍。天帝釋化作紫金階。在左邊執七寶蓋而侍。諸天無數從佛來下。佛既下。三階俱沒於地。餘有七級而現。後阿育王欲知其根際。遣人掘看。下至黃泉。根猶不盡。王益敬信。即於階上起精舍。當中階作丈六立像。精舍後立石柱。高二十肘。上作師子。柱內四邊有佛像。內外映徹。淨若琉璃。有外道論師與沙門諍此住處。時沙門理屈。於是共立誓言。此處若是沙門住處者。今當有靈驗。作是言已。柱頭師子乃大鳴吼見驗。於是外道懾怖。心伏而退。佛以受天食三月故。身作天香。不同世人。即便浴身後。人於此處起浴室。浴室猶在優缽羅比丘尼初禮佛處。今亦起塔。佛在世時有剪髮爪作塔。及過去三佛並釋迦文佛坐處經行處。及作諸佛形像處。盡有塔。今悉在。天帝釋梵天王從佛下處亦起塔。此處僧及尼可有千人。皆同衆食。雜大小乘學。住處有一白耳龍。與此衆僧作檀越。令國內豐熟。雨澤以時。無諸災害。使衆僧得安。衆僧感其惠。故爲作龍舍。敷置坐處。又爲龍設福食供養。衆僧日日衆中別差三人。到龍舍中食。每至夏坐訖。龍輒化形作一小蛇。兩耳邊白。衆僧識之。銅盂盛酪。以龍置中。從上座至下座行之。伏若問訊。遍便化去。每年一出。其國豐饒。人民熾盛。最樂無比。諸國人來。無不經理供給所須。
寺西北五十由延有一寺。名大墳。大墳者惡*名也。佛本化是惡*。後人於此處起精舍。布施阿羅漢以水灌手。水瀝滴地。其處故在。正複掃除。常現不滅。此處別有佛塔。善*神常掃灑。初不須人功。有邪見國王言。汝能如是者。我當多將兵衆住此。益積糞穢。汝複能除不。*神即起大風。吹之令淨此處。有百枚小塔。人終日數之。不能得知。若至意欲知者。便一塔邊置一人已。複計數。人人或多或少其不可得知。有一僧伽藍。可六七百僧。此中有辟支佛食處泥地。大如車輪。餘處生草。此處獨不生。及曬衣地處亦不生草。衣條著地迹今故現在。
法顯在龍精舍夏坐。坐訖。東南行七由延到罽饒夷城。城接恒水。有二僧伽藍。盡小乘學。去城西六七里恒水北岸。佛爲諸弟子說法處。傳云。說無常苦空。說身如泡沫等。此處起塔猶在。
度恒水。南行三由延到一村。名呵梨。佛於此中說法經行坐處盡起塔。
從此東南行十由延。到沙只大國。出沙只城南門道東。佛本在此嚼楊枝已刺土中。即生長七尺。不增不減。諸外道婆羅門嫉妒。或斫或拔。遠棄之。其處續生如故。此中亦有四佛經行坐處。起塔故在。
從此南行八由延。到拘薩羅國舍衛城。城內人民希曠。都有二百餘家。即波斯匿王所治城也。大愛道故精舍處。須達長者井壁及鴦掘魔得道般泥洹燒身處。後人起塔皆在此城中。諸外道婆羅門生嫉妒心。欲毀壞之。天即雷電霹雳。終不能得壞。
出城南門千二百步道西。長者須達起精舍。精舍東向開門。門戶兩邊有二石柱。左柱上作輪形。右柱上作牛形。精舍左右。池流清淨。樹林尚茂。衆華異色。蔚然可觀。即所謂祇洹精舍也。佛上忉利天爲母說法九十日。波斯匿王思見佛。即刻牛頭栴檀作佛像。置佛坐處。佛後還入精舍。像即避出迎佛。佛言。還坐。吾般泥洹後可爲四部衆作法式。像即還坐。此像最是衆像之始。後人所法者也。佛於是移住南邊小精舍。與像異處。相去二十步。
祇洹精舍本有七層。諸國王人民競興供養。懸繒幡蓋。散華燒香。燃燈續明。日日不絕。鼠含燈炷燒幡蓋。遂及精舍。七重都盡。諸國王人民皆大悲惱。謂栴檀像已燒。卻後四五日。開東邊小精舍戶。忽見本像。皆大歡喜。共治精舍。得作兩重。還移像本處。
法顯.道整初到祇洹精舍。念昔世尊住此二十五年。自傷生在邊地。共諸同志遊歷諸國。而或有還者。或有無常者。今日乃見佛空處。愴然心悲。彼衆僧出問法顯等言。汝等從何國來。答曰。從漢地來。彼衆僧歎曰。奇哉。邊國之人。乃能求法至此。自相謂言。我等諸師和上相承以來。未見漢道人來到此也。
精舍西北四里有林。名曰得眼。本有五百盲人依精舍住此。佛爲說法。盡還得眼。盲人歡喜。刺杖著地。頭面作禮。杖遂生長大。世人重之。無敢伐者。遂成爲林。是故以得眼爲名。祇洹衆僧。中食後多往彼林中坐禅。
祇洹精舍東北六七里。毗舍佉母作精舍請佛及僧。此處故在。祇洹精舍大院各有二門。一門東向。一門北向。此園即須達長者布金錢買地處。精舍當中央。佛住此處最久。說法度人經行坐處。亦盡起塔。皆有名字。及孫陀利殺身謗佛處。
出祇洹東門北行七十步道西。佛昔共九十六種外道論議。國王大臣居士人民皆雲集而聽。時外道女。名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身。於衆會中謗佛以非法。於是天帝釋即化作白鼠。齧其腰帶。帶斷。所懷衣墮地。地即裂。生入地獄。及調達*爪欲害佛生入地獄處。後人皆幖幟之。又於論議處起精舍。高六丈許。中有坐佛像。其道東有外道天寺。名曰影覆。與論議處精舍。夾道相對。亦高六丈許。所以名影覆者。日在西時。世尊精舍影則映外道天寺。日在東時。外道天寺影則北映。終不能得映佛精舍也。外道常遣人守其天寺。掃灑燒香。然燈供養。至明旦。其燈輒移在佛精舍中。婆羅門恚言。諸沙門取我燈自供養佛爲爾不止。婆羅門於是夜自伺候。見其所事天神。將燈繞佛精舍三匝供養。供養佛已。忽然不見。婆羅門乃知佛神大。即捨家入道。傳云。近有此事。
繞祇洹精舍。有十八僧伽藍。盡有僧住。唯一處空。此中國有九十六種外道。皆知今世後世。各有徒衆。亦皆乞食。但不持缽。亦複求福於曠路側。立福德舍。屋宇床臥飲食。供給行路人及出家人來去客。但所期異耳。調達亦有衆在。常供養過去三佛。唯不供養釋迦文佛。
舍衛城東南四里。琉璃王欲伐舍夷國。世尊當道側立。立處起塔。
城西五十里。到一邑。名都維。是迦葉佛本生處。父子相見處。般泥洹處。皆悉起塔。迦葉如來全身舍利亦起大塔。
從舍衛城東南行十二由延。到一邑。名那毗伽。是拘樓秦佛所生處。父子相見處。般泥洹處。亦皆起塔。
從此北行減一由延。到一邑。是拘那含牟尼佛所生處。父子相見處。般泥洹處。亦皆起塔。
從此東行減一由延到迦維羅衛城。城中都無王民。甚丘荒。止有衆僧民戶數十家而已。白淨王故宮處。作太子母形像。及太子乘白象入母胎時。太子出城東門見病人。回車還處。皆起塔。阿夷相太子處。與難陀等撲象捅射處。箭東南去三十里。入地令泉水出。後世人治作井。令行人飲。佛得道還見父王處。五百釋子出家向優波離作禮。地六種震動處。佛爲諸天說法。四天王等守四門。父王不得入處。佛在尼拘律樹下東向坐。大愛道布施佛僧伽梨處。此樹猶在。琉璃王殺釋種。釋種死盡得須陀洹。立塔今亦在。
城東北數里。有王田。太子坐樹下觀耕者處。城東五十里。有王園。園名論民。夫人入池洗浴。出池北岸二十步。舉手攀樹枝。東向生太子。太子墮地行七步。二龍王浴太子。身浴處遂作井。及上洗浴池。今衆僧常取飲之。
凡諸佛有四處常定。一者成道處。二者轉法輪處。三者說法論議伏外道處。四者上忉利天爲母說法來下處。餘者則隨時示現焉。
迦維羅衛國大空荒。人民希疏。道路怖畏。白象師子。不可妄行。
從佛生處東行五由延。有國名藍莫。此國王得佛一分舍利。還歸起塔。即名藍莫塔。塔邊有池。池中有龍。常守護此塔。晝夜供養。阿育王出世。欲破八塔。作八萬四千塔。破七塔已。次欲破此塔。龍便現身。將阿育王入其宮中。觀諸供養具已。語王言。汝供養若能勝是。便可壞之持去。吾不與汝諍。阿育王知其供養具非世之所有。於是便還。此中荒蕪。無人灑掃。常有群象以鼻取水灑地。取雜華香而供養塔。諸國有道人來欲禮拜塔。遇象大怖。依樹自翳。見象如法供養。道人大自悲感。此中無有僧伽藍可供養此塔。乃令象灑掃。道人即捨大戒。還作沙彌。自挽草木。平治處所。使得淨潔。勸化國王作僧住處。已爲寺主。今現有僧住。此事在近。自爾相承至今。恒以沙彌爲寺主。
從此東行三由延。太子遣車匿白馬還處。亦起塔。從此東行四由延到炭塔。亦有僧伽藍。
複東行十二由延到拘夷那竭城。城北雙樹間希連禅河邊。世尊於此北首而般泥洹。及須跋最後得道處。以金棺供養世尊七日處。金剛力士放金杵處。八王分舍利處。此諸處皆起塔。有僧伽藍。今悉現在。其城中人民亦希曠。止有衆僧民戶。
從此東南行十二由延。到諸梨車欲逐佛般泥洹處。而佛不聽。戀佛不肯去。佛化作大深塹不得度。佛與缽作信遣還其家處。立石柱。上有銘題。
自此東行十由延。到毗舍離國。毗舍離城北大林重閣精舍。佛住處及阿難半身塔。其城裏本庵婆羅女家。爲佛起塔。今故現在。城南三里道西。庵婆羅女以園施佛作佛住處。佛將般泥洹。與諸弟子出毗舍離城西門。迴身右轉顧看毗舍離城。告諸弟子。是吾最後所行處。後人於此處起塔。
城西北三里。有塔名放弓仗。以名此者。恒水流有一國王。王小夫人生一肉胎。大夫人妒之言。汝生不祥之徵。即盛以木函擲恒水中。下流有國王遊觀。見上木函。開看見千小兒端正殊特。王即取養之。遂便長大甚勇健。所往征伐無不摧伏。次伐父王本國。王大愁憂。小夫人問王。何故愁憂。王曰。彼國王有千子勇健無比。欲來伐吾國。是以愁耳。小夫人言。王勿愁憂。但於城東作高樓。賊來時置我樓上。則我能卻之。王如其言。至賊來時。小夫人於樓上語賊言。汝是我子。何故作反逆事。賊曰。汝是何人。云是我母。小夫人曰。汝等若不信者。盡仰向張口。小夫人即以兩手構兩乳。乳作五百道。俱墮千子口中。賊知是其母。即放弓仗。二父王於是思惟。皆得辟支佛。二辟支佛塔猶在。後世尊成道。告諸弟子。是吾昔時放弓仗處。後人得知。於此處立塔。故以名焉。千小兒者。即賢劫千佛是也。佛於放弓仗塔邊捨壽。佛告阿難言。我卻後三月當般泥洹。魔王嬈固阿難使不得請佛住世。
從此東行三四里有塔。佛般泥洹後百年。有毗舍離比丘。錯行戒律。十事證言。佛說如是。爾時諸羅漢及持律比丘。凡有七百僧。更撿挍律藏。後人於此處起塔。今亦現在。
從此東行四由延。到五河合口。阿難從摩竭國向毗舍離欲般泥洹。諸天告阿闍世王。阿闍世王即自嚴駕將士衆追到河上。毗舍離諸梨車聞阿難來。亦複來迎。俱到河上。阿難思惟。前則阿闍世王致恨。還則梨車複怨。即於河中央入火光三昧燒身而般泥洹。分身作二分。一分在一岸邊。於是二王各得半身舍利。還歸起塔。
度河南下一由延。到摩竭提國巴連弗邑。巴連弗邑是阿育王所治城。城中王宮殿皆使*神作累石起牆闕。雕文刻鏤。非世所造。今故現在。阿育王弟得羅漢道。常住耆闍崛山。志樂閑靜。王敬心欲請家供養。以樂山靜不肯受請。王語弟言。但受我請。當爲汝於城裏作山。王乃具飲食召諸*神而告之曰。明日悉受我請。無座席各自赍來。明日諸大*神各赍大石來。壁方四五步。坐訖。即使*神累作大石山。又於山底。以五大方石作一石室。可長三丈。廣二丈。高一丈餘。
有一大乘婆羅門子名羅汰私迷。住此城裏。爽悟多智。事無不達。以清淨自居。國王宗敬師事。若往問訊。不敢並坐。王設以愛敬心執手。執手已。婆羅門輒自灌洗。年可五十餘。舉國瞻仰。賴此一人弘宣佛法。外道不能得加陵衆僧。
於阿育王塔邊。造摩訶衍僧伽藍。甚嚴麗。亦有小乘寺。都合六七百僧衆。威儀庠序可觀。四方高德沙門及學問人。欲求義理。皆詣此寺。婆羅門子師亦名文殊師利。國內大德沙門。諸大乘比丘皆宗仰焉。亦住此僧伽藍。凡諸中國。唯此國城邑爲大。民人富盛。競行仁義。年年常以建卯月八日行像。作四輪車。縛竹作五層。有承攎椻戟。高二丈許。其狀如塔。以白氎纏上。然後膝畫作諸天形像。以金銀琉璃莊挍其上。懸繒幡蓋。四邊作龕。皆有坐佛。菩薩立侍。可有二十車。車車莊嚴各異。當此日。境內道俗皆集作倡伎樂。華香供養。婆羅門子來請佛。佛次第入城。入城內再宿。通夜然燈伎樂供養。國國皆爾。其國長者居士各於城內立福德醫藥舍。凡國中貧窮孤獨殘跛一切病人。皆詣此舍。種種供給。醫師看病。隨宜飲食及湯藥。皆令得安。差者自去。
阿育王壞七塔作八萬四千塔。最初所作大塔在城南三里餘。此塔前有佛迹。起精舍。戶北向塔。南有一石柱。圍丈四五。高三丈餘。上有銘題。云阿育王以閻浮提布施四方僧。還以錢贖。如是三反。塔北三四百步。阿育王本於此作泥梨城。泥梨城中有石柱。亦高三丈餘。上有師子。柱上有銘。記作泥梨城因緣及年數日月。
從此東南行九由延。至一心孤石山。山頭有石室。石室南向。佛坐其中。天帝釋將天樂般遮彈琴樂佛處。帝釋以四十二事問佛。一一以指畫石。畫迹故在。此中亦有僧伽藍。
從此西南行一由延。到那羅聚落。是舍利弗本生村。舍利弗還於此中般泥洹。即此處起塔。今現在。
從此西行一由延。到王舍新城。新城者是阿闍世王所造。中有二僧伽藍。出城西門三百步。阿闍世王得佛一分舍利起塔。高大嚴麗。出城南四里。南向入谷。至五山裏。五山周圍。狀若城郭。即是蓱沙王舊城。城東西可五六里。南北七八里。舍利弗.目連初見頞鞞處。尼犍子作火坑*飯請佛處。阿闍世王酒飲黑象欲害佛處。城東北角。曲中耆舊於庵婆羅園中起精舍。請佛及千二百五十弟子供養處。今故在。其城中空。荒無人住。
入谷搏山東南上十五里。到耆闍崛山。未至頭三里。有石窟南向。佛本於此坐禅。西北三十步。複有一石窟。阿難於中坐禅。天魔波旬化作雕鷲住窟前恐阿難。佛以神足力隔石舒手摩阿難肩。怖即得止。鳥迹手孔今悉在。故曰雕鷲窟山。窟前有四佛坐處。又諸羅漢各各有石窟坐禅處。動有數百。佛在石室前東西經行。調達於山北崄巇間橫擲石傷佛足指處。石猶在。佛說法堂已毀壞。止有塼壁基在。其山峰秀端嚴。是五山中最高。
法顯於新城中買香華油燈。倩二舊比丘送法顯到耆闍崛山。華香供養。然燈續明。慨然悲傷。抆淚而言。佛昔於此說首楞嚴。法顯生不值佛。但見遺迹處所而已。既於石窟前誦首楞嚴。停止一宿。還向新城。
出舊城北。行三百餘步道西。迦蘭陀竹園精舍今現在。衆僧掃灑精舍。北二三里。有屍磨賒那。屍磨賒那者。漢言棄死人墓田。
搏南山西行三百步。有一石室。名賓波羅窟。佛食後常於此坐禅。又西行五六里。山北陰中有一石室名車帝。佛泥洹後五百阿羅漢結集經處。出經時鋪三高座。莊嚴挍飾。舍利弗在左。目連在右。五百數中少一阿羅漢。大迦葉爲上座。時阿難在門外不得入。其處起塔。今亦在。搏山亦有諸羅漢坐禅石窟甚多。
出舊城北東下三里。有調達石窟。離此五十步。有大方黑石窟。昔有比丘在上經行。思惟是身無常苦空。得不淨觀。厭患是身。即捉刀欲自殺。複念世尊制戒不得自殺。又念雖爾。我今但欲殺三*賊。便以刀自刎。始傷肉得須陀洹。既半得阿那含。斷已成阿羅漢果般泥洹。
從此西行四由延。到伽耶城。城內亦空荒。
複南行二十里。到菩薩本苦行六年處。處有林木。從此西行三里。到佛入水洗浴。天案樹枝。得攀出池處。又北行二里。得彌家女奉佛乳糜處。從此北行二里。佛於一大樹下石上東向坐食糜。樹石今悉在。石可廣長六尺。高二尺許。中國寒暑均調。樹木或數千歲乃至萬歲。
從此東北行半由延。到一石窟。菩薩入中。西向結加趺坐。心念若我成道。當有神驗。石壁上即有佛影現。長三尺許。今猶明亮。時天地大動。諸天在空中白言。此非是過去當來諸佛成道處。去此西南行減半由延。到貝多樹下。是過去當來諸佛成道處。諸天說是語已。即便在前唱導。導引而去。菩薩起行。離樹三十步。天授吉祥草。菩薩受之。複行十五步。五百青雀飛來。繞菩薩三匝而去。菩薩前到貝多樹下。敷吉祥草。東向而坐。時魔王遣三玉女從北來試。魔王自從南來試。菩薩以足指案地。魔兵退散。三女變成老母。
自上苦行六年處。及此諸處。後人皆於中起塔立像。今皆在。佛成道已。七日觀樹受解脫樂處。佛於貝多樹下東西經行七日處。諸天化作七寶堂供養佛七日處。文鱗盲龍七日繞佛處。佛於尼拘律樹下方石上東向坐。梵天來請佛處。四天王奉缽處。五百賈人授麨蜜處。度迦葉兄弟師徒千人處。此諸處亦盡起塔。
佛得道處有三僧伽藍。皆有僧住。衆僧民戶供給饒足。無所乏少。戒律嚴峻。威儀坐起入衆之法。佛在世時聖衆所行。以至於今。佛泥洹已來。四大塔處。相承不絕。四大塔者。佛生處。得道處。轉法輪處。般泥洹處。
阿育王昔作小兒時。當道戲過。迦葉佛行乞食。小兒歡喜。即以一掬土施佛。佛持還泥經行地。因此果報。作鐵輪王。王閻浮提。乘鐵輪。案行閻浮提。見鐵圍兩山間地獄治罪人。即問群臣。此是何等。答言。是*王閻羅王治罪人。王自念言。*王尚能作地獄治罪人。我是人主。何不作地獄治罪人耶。即問臣等。誰能爲我作地獄主治罪人者。臣答言。唯有極惡人能作耳。王即遣臣遍求惡人。見池水邊有一人。長壯黑色。髮黃目青。以腳鈎魚。口呼禽獸。禽獸來。便射殺。無得脫者。得此人已。將來與王。王密敕之。汝作四方高牆。內植種種華果。作好浴池。莊嚴挍飾。令人渴仰。牢作門戶。有人入者輒捉。種種治罪。莫使得出。設使我入。亦治罪莫放。今拜汝作地獄主。時有比丘。次第乞食入其門。獄卒見之。便欲治罪。比丘惶怖。求請須臾。聽我中食。俄頃複有人入。獄卒內置碓臼中。搗之赤沫出。比丘見已思惟。此身無常苦空。如泡如沫。即得阿羅漢果。既而獄卒捉內鑊湯中。比丘心顔欣悅。火滅湯冷。中生蓮華。比丘坐上。爾時獄卒即往白王。獄中有奇怪。願王往看。王言。我前有要。今不敢往。獄卒言。此非小事。王宜疾往。更改先要。王即隨入。比丘爲王說法。王得信解。即壞地獄。悔前所作衆惡。由是信重三寶。常至貝多樹下悔過自責。受八戒齋。王夫人問王。常遊何處。群臣答言。恒在貝多樹下。夫人伺王不在時。遣人伐其樹倒。王來見之。迷悶躄地。諸臣以水灑面。良久乃蘇。王即以塼累四邊。以百罂牛乳灌樹根。身四枝布地。作是誓言。若樹不生。我終不起。作是誓已。樹便即根上而生。以至於今。高減十丈。
從此南三里行。到一山名雞足。大迦葉今在此山中。擘山下入。入處不容。人下入極遠。有旁孔。迦葉全身在此中住。孔外有迦葉本洗手土。彼方人若頭痛者。以此土塗之即差。此山中即日故有諸羅漢住彼。諸國道人年年往供養迦葉。心濃至者。夜即有羅漢來共言。論釋其疑已。忽然不現。此山榛木茂盛。又多師子虎狼。不可妄行。
法顯還向巴連弗邑。順恒水西下十由延。得一精舍。名曠野。佛所住處。今現有僧。
複順恒水西行十二由延。到迦屍國波羅奈城。城東北十里許。得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住。常有野鹿棲宿。世尊將成道。諸天於空中唱言。白淨王子出家學道。卻後七日當成佛。辟支佛聞已。即取泥洹。故名此處爲仙人鹿野苑。世尊成道已後。人於此處起精舍。佛欲度拘驎等五人。五人相謂言。此瞿曇沙門六年苦行。日食一麻一米。尚不得道。況入人間恣身口意。何道之有。今日來者。慎勿與語。佛到。五人皆起作禮處。複北行六十步。佛於此東向坐。始轉法輪。度拘驎等五人處。其北二十步。佛爲彌勒授記處。其南五十步。翳羅缽龍問佛我何時得免此龍身。此處皆起塔。見在。中有二僧伽藍。悉有僧住。
自鹿野苑精舍西北行十三由旬。有國名拘睒彌。其精舍名瞿師羅園。佛昔住處。今故有衆僧。多小乘學。
從是東行八由延。佛本於此度惡*處。亦常在此住。經行坐處。皆起塔。亦有僧伽藍。可百餘僧。
從此南行二百由延。有國名達嚫。是過去迦葉佛僧伽藍。穿大石山作之。凡有五重。最下重作象形。有五百間石室。第二層作師子形。有四百間。第三層作馬形。有三百間。第四層作牛形。有二百間。第五層作鴿形。有一百間。最上有泉水。循石室前。繞房而流。周圍迴曲。如是乃至下重。順房流。從戶而出。諸僧室中。處處穿石。作窗牖通明。室中朗然。都無幽闇。其室四角。穿石作梯蹬上處。今人形小。緣梯上。正得至昔人一腳躡處。因名此寺爲波羅越。波羅越者。天竺名鴿也。其寺中常有羅漢住。
此土丘荒無人民居。去山極遠。方有村。皆是邪見。不識佛法。沙門婆羅門及諸異學。彼國人民常見飛人來入此寺。於時諸國道人欲來禮此寺者。彼村人則言。汝何以不飛耶。我見此間道人皆飛。道人方便答言。翅未成耳。達嚫國幽崄道路艱難。難知處欲往者。要當齎錢貨施彼國王。王然後遣人送。展轉相付。示其逕路。法顯竟不得往。承彼土人言。故說之耳。
從彼波羅奈國東行還到巴連弗邑。法顯本求戒律。而北天竺諸國。皆師師口傳。無本可寫。是以遠涉乃至中天竺。於此摩訶衍僧伽藍得一部律。是摩訶僧祗衆律。佛在世時最初大衆所行也。於祇洹精舍傳其本。自餘十八部。各有師資。大歸不異。然小小不同。或用開塞。但此最是廣說備悉者。複得一部抄律。可七千偈。是薩婆多衆律。即此秦地衆僧所行者也。亦皆師師口相傳授。不書之於文字。複於此衆中。得雜阿毗曇心。可六千偈。又得一部經。二千五百偈。又得一卷方等般泥洹經。可五千偈。又得摩訶僧祗阿毗曇。故法顯住此三年。學梵書梵語。寫律。道整既到中國。見沙門法則。衆僧威儀。觸事可觀。乃追歎秦土邊地。衆僧戒律殘缺。誓言。自今已去至得佛。願不生邊地。故遂停不歸。法顯本心欲令戒律流通漢地。於是獨還。
順恒水東下十八由延。其南岸有瞻波大國。佛精舍經行處及四佛坐處。悉起塔。現有僧住。
從此東行近五十由延。到摩梨帝國。即是海口。其國有二十四僧伽藍。盡有僧住。佛法亦興。法顯住此二年。寫經及畫像。於是載商人大舶。泛海西南行。得冬初信風。晝夜十四日。到師子國。
彼國人云。相去可七百由延。其國本在洲上。東西五十由延。南北三十由延。左右小洲乃有百數。其間相去。或十里二十里。或二百里。皆統屬大洲。多出珍寶珠璣。有出摩尼珠地方。可十里。王使人守護。若有采者。十分取三。其國本無人民。正有*神及龍居之。諸國商人共市易。市易時。*神不自現身。但出寶物。題其價直。商人則依價雇直取物。因商人來往住。故諸國人聞其土樂。悉亦複來。於是遂成大國。其國和適。無冬夏之異。草木常茂。田種隨人。無有時節。佛至其國。欲化惡龍。以神足力。一足躡王城北。一足躡山頂。兩迹相去十五由延。王於城北迹上起大塔。高四十丈。金銀莊挍。衆寶合成。
塔邊複起一僧伽藍。名無畏。山有五千僧。起一佛殿。金銀刻鏤。悉以衆寶。中有一青玉像。高三丈許。通身七寶焰光。威相嚴顯。非言所載。右掌中有一無價寶珠。法顯去漢地積年。所與交接。悉異域人。山川草木。舉目無舊。又同行分披。或流或亡。顧影唯己。心常懷悲。忽於此玉像邊。見商人以一白絹扇供養。不覺淒然。淚下滿目。
其國前王遣使中國。取貝多樹子。於佛殿傍種之。高可二十丈。其樹東南傾。王恐倒。故以八九圍柱柱樹。樹當柱處心生。遂穿柱而下。入地成根。大可四圍許。柱雖中裂。猶裹其外。人亦不去。樹下起精舍。中有坐像。道俗敬仰無倦。
城中又起佛齒精舍。皆七寶作。王淨修梵行。城內人敬信之情亦篤。其國立治已來。無有饑喪荒亂。衆僧庫藏。多有珍寶無價摩尼。其王入僧庫遊觀。見摩尼珠即生貪心。欲奪取之。三日乃悟。即詣僧中。稽首悔前罪心。因白僧言。願僧立制。自今已後。勿聽王入庫看。比丘滿四十臘。然後得入。
其城中多居士長者薩薄商人。屋字嚴麗。巷陌平整。四衢道頭皆作說法堂。月八日十四日十五日鋪施高座。道俗四衆。皆集聽法。其國人云。都可六萬僧。悉有衆食。王別於城內供養五六千人。衆食須者。則持大缽往取。隨器所容。皆滿而還。
佛齒常以三月中出之。未出前十日。王莊挍大象。使一辯說人著王衣服。騎象上擊鼓唱言。菩薩從三阿僧祇劫作行。不惜身命。以國城妻子及挑眼與人。割肉貿鴿。截頭布施。投身餓虎。不吝髓腦。如是種種苦行。爲衆生故成佛。在世四十五年說法教化。令不安者安。不度者度。衆生緣盡。乃般泥洹。泥洹已來。一千四百九十七歲。世間眼滅。衆生長悲。卻後十日。佛齒當出。至無畏山精舍。國內道俗。欲殖福者。各各平治道路。嚴飾巷陌。辨衆華香供養之具。如是唱已。王便夾道兩邊。作菩薩五百身已來種種變現。或作須大拏。或作睒變。或作象王。或作鹿馬。如是形像。皆彩畫莊挍。狀若生人。然後佛齒乃出。中道而行。隨路供養。到無畏精舍佛堂上。道俗雲集。燒香然燈。種種法事。晝夜不息。滿九十日。乃還城內精舍。城內精舍至齋日。則開門戶。禮敬如法。
無畏精舍東四十里。有一山中。有精舍名支提。可有二千僧。僧中有一大德沙門。名達摩瞿諦。其國人民皆共宗仰。住一石室中四十許年。常行慈心。能感蛇鼠。使同止一室而不相害。
城南七里。有一精舍名摩訶毗可羅。有三千僧住。有一高德沙門戒行清潔。國人鹹疑是羅漢。臨終之時。王來省視。依法集僧而問。比丘得道耶。其便以實答言。是羅漢。既終。王即按經律。以羅漢法葬之。於精舍東四五里。積好大薪。縱廣可三丈餘。高亦爾近。上著栴檀沈水諸香木。四邊作階。上持淨好白氎。周匝蒙積作大輿。床似此間輀車。但無龍魚耳。當闍維時。王及國人四衆。鹹集以華香供養。從輿至墓所。王自華香供養。供養訖。舉著[卄/積]上。以酥油遍灌。然後燒之。火然時。人人敬心。各脫上服及羽儀傘蓋。遙擲火中。以助闍維。闍維已。收斂取骨。即以起塔。法顯至。不及其生存。唯見葬。
時王篤信佛法。欲爲衆僧作新精舍。先設大會。飯食供養已。乃選好上牛一雙。金銀寶物莊挍角上。作好金犁。王自耕頃墾。規郭四邊。然後割給民戶田宅。書以鐵券。自是已後。代代相承。無敢廢易。
法顯在此國。聞天竺道人於高座上誦經云。佛缽本在毗舍離。今在揵陀衛。竟若幹百年（法顯聞誦時有定歲數。但今忘耳）當複至西月氏國。若幹百年。當至于阗國。住若幹百年。當至屈茨國。若幹百年。當複至師子國。若幹百年。當複來到漢地。若幹百年。當還中天竺已。當上兜術天上。彌勒菩薩見而歎曰。釋迦文佛缽至。即共諸天華香供養七日。七日已。還閻浮提。海龍王將入龍宮。至彌勒將成道時。缽還分爲四。複本頞那山上。彌勒成道已。四天當複應念佛如先佛法。賢劫千佛共用一缽。缽去已。佛法漸滅。佛法滅後。人壽轉短。乃至五歲。五歲之時。粳米酥油皆悉化滅。人民極惡。捉草木則變成刀杖。共相傷割。其中有福者。逃避入山。惡人相殺盡已。還複來出。共相謂言。昔人壽極長。但爲惡甚。作非法故。我等壽命。遂爾短促。乃至五歲。我今共行諸善。起慈悲心。修行信義。如是各行信義。展轉壽倍。乃至八萬歲。彌勒出世。初轉法輪時。先度釋迦遺法中弟子。出家人及受三歸五戒八齋法供養三寶者。第二第三次度有緣者。法顯爾時欲寫此經。其人云。此無經本。我心口誦耳。
法顯住此國二年。更求得彌沙塞律藏本。得長阿含。雜阿含。複得一部雜藏。此悉漢土所無者。得此梵本已。即載商人大舶上。可有二百餘人。後繫一小舶。海行艱崄。以備大舶毀壞。
得好信風東下。三日便值大風。舶漏水入。商人欲趣小舶。小舶上人恐人來多。即斫緪斷。商人大怖。命在須臾。恐舶水滿。即取粗財貨擲著水中。法顯亦以君墀及澡罐並餘物棄擲海中。但恐商人擲去經像。唯一心念觀世音及歸命漢地衆僧。我遠行求法。願威神歸流。得到所止。如是大風晝夜十三日。到一島邊。潮退之後。見船漏處。即補塞之。於是複前。
海中多有抄賊。遇輒無全。大海彌漫無邊。不識東西。唯望日月星宿而進。若陰雨時。爲逐風去。亦無所準。當夜闇時。但見大浪相搏。晃若火色。鼋鼈水性怪異之屬。商人荒懅。不知那向。海深無底。又無下石住處。至天晴已。乃知東西。還複望正而進。若值伏石。則無活路。如是九十許日。乃到一國。名耶婆提。其國外道婆羅門興盛。佛法不足言。
停此國五月日。複隨他商人大舶上。亦二百許人。齎五十日糧。以四月十六日發。法顯於舶上安居。東北行趣廣州。
一月餘日。夜鼓二時。遇黑風暴雨。商人賈客皆悉惶怖。法顯爾時亦一心念觀世音及漢地衆僧。蒙威神佑。得至天曉。曉已。諸婆羅門議言。坐載此沙門。使我不利。遭此大苦。當下比丘置海島邊。不可爲一人。令我等危崄。法顯檀越言。汝若下此比丘。亦並下我。不爾。便當殺我。如其下此沙門。吾到漢地。當向國王言汝也。漢地王亦敬信佛法。重比丘僧。諸商人躊躇。不敢便下。
於時天多連陰。海師相望僻誤。遂經七十餘日。糧食水漿欲盡。取海堿水作食。分好水。人可得二升。遂便欲盡。商人議言。常行時*。可五十日便到廣州。今已過期多日。將無僻耶。即便西北行求岸。晝夜十二日。到長廣郡界牢山南岸。便得好水菜。但經涉險難。憂懼積日。忽得至此岸。見藜藿菜依然。知是漢地。然不見人民及行迹。未知是何許。或言未至廣州。或言已過。莫知所定。即乘小舶。入浦覓人。欲問其處。得兩獵人即將歸。令法顯譯語問之。法顯先安慰之。徐問。汝是何人。答言。我是佛弟子。又問。汝入山何所求。其便詭言。明當七月十五日。欲取桃臘佛。又問。此是何國。答言。此青州長廣郡界。統屬晉家。聞已。商人歡喜。即乞其財物。遣人往長廣郡。太守李嶷敬信佛法。聞有沙門持經像乘舶泛海而至。即將人從來至海邊。迎接經像。歸至郡治。商人於是還向揚州。
到青州。請法顯一冬一夏。夏坐訖。法顯離諸師久。欲趣長安。但所營事重。遂便南下向都。就禅師出經律藏。
法顯發長安。六年到中印國。停經六年。還經三年達青州。凡所遊履。減三十國。沙河已西。迄於天竺。衆僧威儀法化之美。不可詳說。竊惟諸師未得備聞。是以不顧微命。浮海而還。艱難具更。幸蒙三尊威靈。危而得濟。故將竹帛疏所經歷。欲令賢者同其聞見。
是歲甲寅。晉義熙十二年矣。歲在壽星。夏安居末。迎法顯道人。既至。留共冬齋。因講集之餘。重問遊歷。其人恭順。言輒依實。由是先所略者。勸令詳載。顯複具敘始末。自云。顧尋所經。不覺心動汗流。所以乘危履險。不惜此形者。蓋是志有所存。專其愚直。故投命於必死之地。以達萬一之冀。於是感歎斯人。以爲古今罕有。自大教東流。未有忘身求法如顯之比。然後知誠之所感。無窮否而不通。志之所將，無功業而不成。成夫功業者。豈不由忘夫所重，重夫所忘者哉。
迴向文
我今迴向諸善根
爲得普賢殊勝行願我臨欲命終時
盡除一切諸障礙面見彼佛阿彌陀
即得往生安樂刹我既往生彼國已
現前成就此大願一切圓滿盡無餘
利樂一切衆生界彼佛衆會鹹清淨
我時於勝蓮華生親睹如來無量光
現前授我菩提記蒙彼如來授記已
化身無數百俱胝智力廣大遍十方
普利一切衆生界
我此普賢殊勝行
無邊勝福皆迴向普願沉溺諸衆生
速往無量光佛刹