五十一．指甲端
这时候，世尊用指甲端抓起一些泥土，然后对比丘说：“比丘们，你们认为怎样，我指甲端所抓起那少许的泥土多，还是这大地的泥土多呢？”
“大德，大地的泥土很多，世尊指甲端所抓起那少许的泥土微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份大地的泥土，也无法用世尊指甲端所抓起那少许的泥土来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见、通达四圣谛的圣弟子尽除的苦非常多，剩余的苦微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份尽除的苦，也无法用剩余的苦来跟它相比。如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭之道的人，在苦蕴尽除之前，在天和人之中轮回极其量只有七次。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什么是苦，如实知道什么是苦集，如实知道什么是苦灭，如实知道什么是苦灭之道。”
五十二．莲池
“比丘们，假如一个长五十由旬、阔五十由旬、高五十由旬的莲池，池水满得乌鸦也可以在池边喝水，一个人用吉祥草尖沾了一点池水。比丘们，你们认为怎样，吉祥草尖所沾的水多，还是那个莲池的水多呢？”
“大德，莲池的水很多，吉祥草尖所沾的水微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份莲池的水，也无法用吉祥草尖所沾的水来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十三．汇流之一
“比丘们，假如恒河、阎牟那河、跋提河、萨罗河、摩希河这些大河汇合一起，一个人在汇流的地方取了两三滴水。比丘们，你们认为怎样，两三滴水多，还是汇流的水多呢？”
“大德，汇流的水很多，两三滴水微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份汇流的水，也无法用两三滴水来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十四．汇流之二
“比丘们，假如恒河、阎牟那河、跋提河、萨罗河、摩希河这些大河汇合一起，那些汇流的水消失，剩下两三滴水。比丘们，你们认为怎样，消失的汇流水多，还是剩下的两三滴水多呢？”
“大德，消失的水很多，两三滴水微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份消失的水，也无法用两三滴水来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十五．大地之一
“比丘们，假如有人把七粒枣核大小的石珠放在一起跟大地来相比。比丘们，你们认为怎样，七粒枣核大小的石珠大还是大地大呢？”
“大德，大地很大，七粒枣核大小的石珠微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份的大地，也无法用七粒枣核大小的石珠来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十六．大地之二
“比丘们，假如大地坏灭，剩下七粒枣核大小的石珠。比丘们，你们认为怎样，坏灭的大地大还是七粒枣核大小的石珠大呢？”
“大德，坏灭的大地很大，剩下七粒枣核大小的石珠微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份坏灭的大地，也无法用剩下七粒枣核大小的石珠来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十七．大海之一
“比丘们，假如一个人在大海取了两三滴水。比丘们，你们认为怎样，两三滴水多，还是大海的水多呢？”
“大德，大海的水很多，两三滴水微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份大海的水，也无法用两三滴水来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十八．大海之二
“比丘们，假如大海的水消失，剩下两三滴水。比丘们，你们认为怎样，消失的水多，还是剩下的两三滴水多呢？”
“大德，消失的水很多，两三滴水微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份消失的水，也无法用两三滴水来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
五十九．山喻之一
“比丘们，假如有人把七粒芥末大小的沙石放在一起跟喜玛拉雅山来相比。比丘们，你们认为怎样，七粒芥末大小的沙石大还是喜玛拉雅山大呢？”
“大德，喜玛拉雅山很大，七粒芥末大小的沙石微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份的喜玛拉雅山，也无法用七粒芥末大小的沙石来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见……如实知道什么是苦灭之道。”
六十．山喻之二
“比丘们，假如喜玛拉雅山坏灭，剩下七粒芥末大小的沙石。比丘们，你们认为怎样，坏灭的喜玛拉雅山大还是七粒芥末大小的沙石大呢？”
“大德，坏灭的喜玛拉雅山很大，剩下七粒芥末大小的沙石微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份坏灭的喜玛拉雅山，也无法用剩下七粒芥末大小的沙石来跟它相比。”
“比丘们，同样地，一位具有见、通达四圣谛的圣弟子尽除的苦非常多，剩余的苦微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份尽除的苦，也无法用剩余的苦来跟它相比。如实知苦，如实知苦集，如实知苦灭，如实知苦灭之道的人，在苦蕴尽除之前，在天和人之中轮回极其量只有七次。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什么是苦，如实知道什么是苦集，如实知道什么是苦灭，如实知道什么是苦灭之道。”
第六通达品完
六十一．以下
这时候，世尊用指甲端抓起一些泥土，然后对比丘说：“比丘们，你们认为怎样，我指甲端所抓起那少许的泥土多，还是这大地的泥土多呢？”
“大德，大地的泥土很多，世尊指甲端所抓起那少许的泥土微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份大地的泥土，也无法用世尊指甲端所抓起那少许的泥土来跟它相比。”
“比丘们，同样地，很少众生投生在人之中，很多众生投生在人以下的恶趣之中。这是什么原因呢？
“比丘们，因为不见四圣谛。什么是四圣谛呢？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道圣谛。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什么是苦，如实知道什么是苦集，如实知道什么是苦灭，如实知道什么是苦灭之道。”
六十二．边地
……很少众生投生在文明国家之中，很多众生投生在边地、没有知识、未开化的地方之中(由这篇经文开始直至一三零经，除了译出的句子不同之外，经文其余部份跟第六十一经相同)……
六十三．智慧
……很少众生具有圣者的慧眼，很多众生都是无明、迷痴的……
六十四．饮酒
……很少众生远离饮酒，很多众生不远离饮酒……
六十五．水
……很少众生在地上出生，很多众生在水中出生……
六十六．尊敬母亲
……很少众生尊敬母亲，很多众生不尊敬母亲……
六十七．尊敬父亲
……很少众生尊敬父亲，很多众生不尊敬父亲……
六十八．尊敬沙门
……很少众生尊敬沙门，很多众生不尊敬沙门……
六十九．尊敬婆罗门
……很少众生尊敬婆罗门，很多众生不尊敬婆罗门……
七十．恭敬
……很少众生恭敬族中的耆老，很多众生不恭敬族中的耆老……
第七流转品完
七十一．杀生
……很少众生远离杀生，很多众生不远离杀生……
七十二．偷盗
……很少众生远离偷盗，很多众生不远离偷盗……
七十三．邪淫
……很少众生远离邪淫，很多众生不远离邪淫……
七十四．妄语
……很少众生远离妄语，很多众生不远离妄语……
七十五．两舌
……很少众生远离两舌，很多众生不远离两舌……
七十六．恶口
……很少众生远离恶口，很多众生不远离恶口……
七十七．绮语
……很少众生远离绮语，很多众生不远离绮语……
七十八．种子
……很少众生远离损害种子和植物的行为，很多众生不远离损害种子和植物的行为……
七十九．非时
……很少众生远离非时食，很多众生不远离非时食……
八十．香水膏油
……很少众生远离花环、香水、膏油、饰物，很多众生不远离花环、香水、膏油、饰物……
第八远离品完
八十一．跳舞
……很少众生远离观看跳舞、唱歌、奏乐、表演，很多众生不远离观看跳舞、唱歌、奏乐、表演……
八十二．床
……很少众生远离豪华的大床，很多众生不远离豪华的大床……
八十三．银
……很少众生远离接受金银钱财，很多众生不远离接受金银钱财……
八十四．谷物
……很少众生远离接受谷物，很多众生不远离接受谷物……
八十五．肉
……很少众生远离接受生肉，很多众生不远离接受生肉……
八十六．妇女
……很少众生远离接受妇女，很多众生不远离接受妇女……
八十七．仆人
……很少众生远离接受仆人，很多众生不远离接受仆人……
八十八．羊
……很少众生远离接受羊，很多众生不远离接受羊……
八十九．家禽
……很少众生远离接受家禽，很多众生不远离接受家禽……
九十．象
……很少众生远离接受象、牛、马，很多众生不远离接受象、牛、马……
第九谷物品完
九十一．田
……很少众生远离接受农田，很多众生不远离接受农田……
九十二．买卖
……很少众生远离做买卖，很多众生不远离做买卖……
九十三．信使
……很少众生远离替人做信使，很多众生不远离替人做信使……
九十四．量秤
……很少众生远离欺骗的量秤，很多众生不远离欺骗的量秤……
九十五．贿赂
……很少众生远离贿赂、欺骗、诈骗，很多众生不远离贿赂、欺骗、诈骗……
九十六．伤害
……很少众生远离伤害，很多众生不远离伤害……
九十七．杀害
……很少众生远离杀害，很多众生不远离杀害……
九十八．捆绑
……很少众生远离捆绑，很多众生不远离捆绑……
九十九．拦劫
……很少众生远离拦劫，很多众生不远离拦劫……
一零零．抢掠
……很少众生远离抢掠，很多众生不远离抢掠……
一零一．暴力
……很少众生远离暴力，很多众生不远离暴力……
第十多众生品完
一零二．五趣之一
……很少众生从人死后再投生在人之中，很多众生从人死后投生在地狱之中……
一零三．五趣之二
……很少众生从人死后再投生在人之中，很多众生从人死后投生在畜生之中……
一零四．五趣之三
……很少众生从人死后再投生在人之中，很多众生从人死后投生在饿*之中……
一零五．五趣之四
……很少众生从人死后投生在天之中，很多众生从人死后投生在地狱之中……
一零六．五趣之五
……很少众生从人死后投生在天之中，很多众生从人死后投生在畜生之中……
一零七．五趣之六
……很少众生从人死后投生在天之中，很多众生从人死后投生在饿*之中……
一零八．五趣之七
……很少众生从天死后再投生在天之中，很多众生从天死后投生在地狱之中……
一零九．五趣之八
……很少众生从天死后再投生在天之中，很多众生从天死后投生在畜生之中……
一一零．五趣之九
……很少众生从天死后再投生在天之中，很多众生从天死后投生在饿*之中……
一一一．五趣之十
……很少众生从天死后投生在人之中，很多众生从天死后投生在地狱之中……
一一二．五趣之十一
……很少众生从天死后投生在人之中，很多众生从天死后投生在畜生之中……
一一三．五趣之十二
……很少众生从天死后投生在人之中，很多众生从天死后投生在饿*之中……
一一四．五趣之十三
……很少众生从地狱死后投生在人之中，很多众生从地狱死后再投生在地狱之中……
一一五．五趣之十四
……很少众生从地狱死后投生在人之中，很多众生从地狱死后投生在畜生之中……
一一六．五趣之十五
……很少众生从地狱死后投生在人之中，很多众生从地狱死后投生在饿*之中……
一一七．五趣之十六
……很少众生从地狱死后投生在天之中，很多众生从地狱死后再投生在地狱之中……
一一八．五趣之十七
……很少众生从地狱死后投生在天之中，很多众生从地狱死后投生在畜生之中……
一一九．五趣之十八
……很少众生从地狱死后投生在天之中，很多众生从地狱死后投生在饿*之中……
一二零．五趣之十九
……很少众生从畜生死后投生在人之中，很多众生从畜生死后投生在地狱之中……
一二一．五趣之二十
……很少众生从畜生死后投生在人之中，很多众生从畜生死后再投生在畜生之中……
一二二．五趣之二十一
……很少众生从畜生死后投生在人之中，很多众生从畜生死后投生在饿*之中……
一二三．五趣之二十二
……很少众生从畜生死后投生在天之中，很多众生从畜生死后投生在地狱之中……
一二四．五趣之二十三
……很少众生从畜生死后投生在天之中，很多众生从畜生死后再投生在畜生之中……
一二五．五趣之二十四
……很少众生从畜生死后投生在天之中，很多众生从畜生死后投生在饿*之中……
一二六．五趣之二十五
……很少众生从饿*死后投生在人之中，很多众生从饿*死后投生在地狱之中……
一二七．五趣之二十六
……很少众生从饿*死后投生在人之中，很多众生从饿*死后投生在畜生之中……
一二八．五趣之二十七
……很少众生从饿*死后投生在人之中，很多众生从饿*死后再投生在饿*之中……
一二九．五趣之二十八
……很少众生从饿*死后投生在天之中，很多众生从饿*死后投生在地狱之中……
一三零．五趣之二十九
……很少众生从饿*死后投生在天之中，很多众生从饿*死后投生在畜生之中……
一三一．五趣之三十
这时候，世尊用指甲端抓起一些泥土，然后对比丘说：“比丘们，你们认为怎样，我指甲端所抓起那少许的泥土多，还是这大地的泥土多呢？”
“大德，大地的泥土很多，世尊指甲端所抓起那少许的泥土微不足道；这是无法计量、无法比较两者的差距的。即使小部份大地的泥土，也无法用世尊指甲端所抓起那少许的泥土来跟它相比。”
“比丘们，同样地，很少众生从饿*死后投生在天之中，很多众生从饿*死后再投生在饿*之中。这是什么原因呢？
“比丘们，因为不见四圣谛。什么是四圣谛呢？苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭之道圣谛。
“比丘们，因此，你们应要熟习：如实知道什么是苦，如实知道什么是苦集，如实知道什么是苦灭，如实知道什么是苦灭之道。”
第十一五趣品完
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