前言
1、僧必须要几个人以上才能僧？2、六和敬是哪六和？注：本文为居士们学修笔记，远不及法师现场表达，如有错误请指正，感恩合十。
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南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
各位居士，大家晚上好。阿弥陀佛。
今天接下去给大家讲就是《佛学基础》。我们说佛、法、僧三宝，佛我们讲过了，就是何谓佛；然后了解了释迦摩尼佛的一生。法我们上次也讲过了，法是什么呢？轨生物解,任持自性。法，各有各的法，我们叫做初法，所有的事情我们称为法。
我们这里讲的是佛法的法，佛法是佛陀觉悟过后把这个道理告诉我们，这个道理本身是有的，佛陀祖师告诉我们。佛把这些道理告诉我们，这个我们称为法。我们的《金刚经》，《金刚经》有《金刚经》的法，《普门品》有《普门品》的法，《地藏经》有《地藏经》的法，这些都是称为法。只要是佛说的，我们称为法。那法它主要就是具备的诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，它具备的三法印，那我们称为法。
好，接下来，第四节何谓僧。僧是什么意思呢？它是一个团体，他一个人我不能称为僧，必须要四个人以上，我们称为僧。它是一个团体，有些小团体，有些大团队。假如广化寺庙有几百人，多人，那我们称为大的团队，僧团就是大的僧团。那有些寺庙他四个人，我们也称为一个小僧团，那四个人我们也称为一个小僧团。这里说所谓僧者,梵语僧伽，译云和合众。那这个僧伽两个字什么意思呢？就是和合众，这些团体、这些人是和合共处在一起。即顺承佛陀教法的出家弟子，这些秉持佛法，我们叫依教奉行。他奉行的是什么呢？佛法，佛所说的话。
我们说佛法二众，赖僧弘传。佛跟法必须要靠僧众，靠僧团才能够弘扬出去。僧有四人僧、五人僧，四人僧办一些小事，我们这四个人可以办一些小事。五人僧可以办中等，那二十个人可以办个大事。假如说这个办些小事，有些忏悔就四个人就可以了，有些忏悔要十个，有些严重的那就二十个人。假如你有十个僧，那就可以传三坛大戒了。这个也属于蛮大的事，都能够办。
僧众，那僧称为和合。我们说皈依僧，皈依和合僧，皈依僧的意思是告诉我们的清净和合，这个团队是清静的，是和合的。如果一个团队不和合，那么就不能称为僧团，只能称为某某一个师父。
僧团必定要和合的，主要体现在六和敬上面。那怎么样才能和合呢？就修六和敬？所以我们寺院大家要修六和敬。
第一个：戒和同修戒。戒是什么呢？就是戒律。佛说如果你是比丘，你就遵守条诫，如果你是沙弥就遵守10条诫，如果你是合格的居士，你就要遵守5条戒。这个戒是同等的。没有说你是方丈、当家，你就守持少一点戒，我是沙弥我是清众，就是就守多一点，没有这样子。大家一律平等，戒和同修。你修的比丘戒，我也修比丘戒，以戒律为标准。僧团里面有很多事情没办法解决的时候，那么我们把戒律搬出来。戒律里面怎么说，那么大家就按照戒律里面说。所以戒和同修，一起在修，遵守佛陀的教诲。
即对所授戒法，善护守持，就是我们对所受的戒。你受的比丘戒，那你就守条戒，你受了沙弥，你必须要守10条戒。尊重爱敬，欢喜悦意，无违不诤，和合共住。大家很欢喜的，心里很高兴的，并且没有违背佛陀的教理，也不能争吵。大家都随顺的依戒，就不会有争吵了。这是第一个。
第二个见合同解，见是什么呢？“对出离尽苦的圣道能善巧如理通达，以诸修清净梵行的道伴，见解一致，共同修学。”什么意思呢？对出世法，不管是世间法还是出世法，圣道就是出世法，我们能够第一个要了解，第一个必须要有有一个道伴，也就是我们要有一个团队，有清净的团队，然后大家见解一致，共同修。
见解就是我们的看法。这个见解一致真的很难很难。六和敬里面就是这个见解相当的难，为什么呢？因为大家看法不一样。每个人有每个人的看法。不管碰到什么样的事情，一个家庭也好，先生有先生的看法，太太有太太的看法，婆婆公公有婆婆公公的看法，小孩子有小孩子看法。经常看电视就看到吵起来，小孩子喜欢看动画片，老人家喜欢看京剧可以唱的，年轻人喜欢看一些武打片、爱情片这些。所以这个见解不一样。见解不一样，就会吵架起来了，告诉我们的见解要一致！让大家以佛陀的见解为见解，就合了。
三利和同均，同衣食利养，对于如法获得的财物，不个人隐藏，与诸同住者平等受用。这一点我寺院做的比较好。衣食，我们说利合同均，有利益，大家平等。寺院不一样的，就是按照戒腊来，假如说出家比较久的老人家，那你先发，然后再戒腊比较少的，再沙弥，这样一路发下去。这一点应该是一般寺院是做的蛮好的。你得到的财物一般都是平等的，不是个人隐藏。我们说，一定不是说多跟少，而是要均，这个很关键。广化寺的单资大家都是平等的，方丈当家跟我们执事，（就是有干事的人），跟清众单资全部是一样的。我们现在单资，以前我们就几十块，现在单资，就是我们说白了就是补贴了一点平时要用的块。如果你有干活的加块这样子。这个在社会来讲根本就不算钱，这个单资就是很少很少一点点。那这个大家都全部是平等的，并且半年才发一次，不是说每个月发一次，半年才发一次，这种我们形成习惯了，也没有人说我多你少，没有。因为它平等，就没人去吵，没人去闹。这个真好，大家都一律平等。
第四，身和同住，就是住的地方，待遇，礼敬三宝的身业，有疾病违缘互相照顾。我们一般的以前有禅堂，大家住在一起。我们现在没有禅堂，但是我们住的待遇都差不多，身和同住，就没人会说话。
第五，口和无诤，同赞三宝功德，同修意业，有善法功德，互相赞叹鼓励，有过失相互善意的谏止举发。什么意思呢？口不能张诤，吵架都是因为口不合。我们赞叹三宝，我们一起赞叹，有功德的相互的赞叹，相互的鼓励，有过失要有谏举。这个谏举什么意思呢？就是让对方发露，是善意的，不是恶意的。谏举就是要善意的检举，要具备见闻，并且要看见，要听见，要具备这些条件才能够兼具。
第六，意和同悦，什么意呢？就同一信心，同修意业，念诸道伴，替佛扬化。所有正法主持人，皆是自己的善知识。意和，假如说我今天修道，修到一个很好的，身心有一些体验，或者身心有一个境界，刚才分享给大家。你看我最近以前脾气不好，我最近脾气好了，分享给大家同业。很多的习气毛病改了，感觉有意义很高兴，把这个要正知佛法，要分享给大家。并且把我们学习的，要讲出去分享给大家。
此六和能使僧团的思想上和经济上得到和乐、清净、平等。不管是思想上还是经济上，思想要一致，经济上要同均，这样才能达到和乐、清净、平等，就不会吵架，大家平等。见、戒、利的原则是平等、和谐、民主、自由、团结。你看佛陀在那么早之前就说民主、自由、团结。我们现在国家也在说，这些都是一直在提倡的，和谐。此三为本质，这是根本的。身、口、意是思想行为，一个是我们的本质行为，一个是思想行为，此三为表现。就是我们的思想，思想是在内，表现在外，思想行为就是，我们意是思想，口跟身是表现。一个在内，一个在外。以上六和为事和。若约理和而言，指同证择灭道理。如果能够相合，这个烦恼能够就断离了，这个道理。
好，这个是僧的第一段——何谓僧，主要以六和敬为主要。
我们今天讲到这里，做个回向：
注：本文为居士们学修笔记，远不及法师现场表达，如有错误请指正，感恩合十。
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