前言
1、佛为什么要指定戒律？2、三宝指的是什么？3、佛法僧三宝，那为什么称为宝？注：本文为居士们学修笔记，远不及法师现场表达，如有错误请指正，感恩合十。
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南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
各位居士，大家晚上好。阿弥陀佛。
今天我们接下去上《佛学基础》课，讲到僧宝，我们要了解怎么称呼僧宝，我们一般称为“法师”或者“师父”。“法师”在《法华经》里面提到是“以法为师”，在《法华经》里面提到：只要能够读诵、了解、受持都可以称为法师。所以法师是非常统称的。他身份有比丘跟沙弥，出家的身份是这样。
接下来僧宝里面还有一部分，佛弟子以“法味同受、财利共享”为原则和佛自成道后十二年中无有广戒。作为佛弟子，法是一起、同等的，大家都一起遵守的。有利养、财力是同等地均分，僧宝里面其中有六和敬里有一点称为：利和同均。财力共享，以法来修持。
“佛自成道后十二年中无有广戒，仅有略戒，”什么意思呢？佛刚成道之后，当时的众生根器比较猛利，佛的弟子十二年中。简单讲一下：善护于口言，自净其心意，身莫作诸恶，此三业道净，能得如是行，是大仙人道。佛就这样讲一下，然后大家身口意都做得非常好，不犯过失，不杀生、不偷盗，这都做得非常好。佛就讲了一下，弟子们就非常的遵守。但十二年过后，他就开始有广戒。
略戒意思是“善护于口言”，就是我们注意讲话。孔子说，我们讲话是最难讲的。真的很难讲。为什么呢？这个嘴巴，我们一天到晚乱讲话。有时候我们会讲损人利己的话，我们会讲伤天害理的话，我们会讲一些不该讲的话，诽谤别人的话，说是非的话。所以佛告诉我们第一个要“善护于口言”，护是保护我们的嘴巴，不要乱讲话，我们要讲什么？要讲善语、柔软语、真实语、不妄语，我们要讲这些话，所以嘴巴要守好。
“自净其心意”，“意”就是我们内心要清净，自净，自律我们的心，心不要胡思乱想，心不要做恶意。假如说有人说你一句，你开始诅咒、恶*，诅咒人家早一点死，诅咒人家被车撞了，诅咒人家以后得癌症什么一类的，这个内心里面起恶*的念头。那告诉我们，我们的意要经常清空，经常保持清净。
“身莫作诸恶”，就是我们的身体不能作恶的，身杀、盗、淫是不可以的，莫作诸恶，就是断恶修善的。
“此三业道净”，也就是身口意，口意身是一样的，身三、口四、意三，三业要清净。
“能得如是行”，这种行动我们能够做得到。这种是：
“是大仙人道”，这个大仙就是佛。在印度那边佛也称为大仙，所以这个就是佛修的道。我们说“人乘即佛乘”，身口意如果做到了，那你离佛就很近了。
到了十二年后，开始制广律。刚开始是略戒，略戒很简单，就是佛说一下断恶修善，身口意要清净，大家就去做了。到十二年后就有人开始犯戒了，杀生、偷盗、邪淫出来了。佛就必须要一条一条的制：不可以杀，不可以偷盗，一条一条的制，慢慢就变成广了。
国家也是一样，刚开始建国的时候，年或者一九五几年的时候法律没有这么多，而现在法律越来越多，为什么呢？因为钻法律的空，犯罪的人是无孔不入。所以必须要讲详细，每一条都要详细，不然犯罪的人会钻漏洞。
我们的佛教里面也是一样的，刚开始很简单，后来就有人犯戒了，那佛就要赶紧制定广戒。之所以制定戒律，目的在于治理僧团，能使僧团健全。为什么要制戒呢？就是让僧团里面，清净合合的僧团，僧团才能够健康的发展。每一个团队都是一样，公司、单位如果没有一个规矩，那大家就乱套了。乱套的话，想发展就挺难的。乱，僧团没办法健全，也没办法发展。我们说“没有规矩不成方圆”，每个团队都要好的规矩，都有好的制度，才能够使团队增上，能够和合。
“有犯者皆予制裁，不接受一一摒除”。就是如果犯了，不遵守制度，不遵守戒律，犯了，那只能摒除，就是把他赶出去。
“如律云：大海不宿死尸”。什么意思呢？你看大海里面没有死尸。有人说船驶进去，人掉到大海里怎么会没有死尸呢？大海是很大，你要知道它为什么没有死尸呢？如果有人掉到海里，第一个鱼会吃掉，只剩骨头，第二个是（死尸）会漂到海岸，第三个是（死尸）会漂浮上来，自然会被捞到，所以大海里面是没有死尸的。自然而然地过几天会飘上来，如果没飘上来也会被鱼吃掉。这样子僧团就会和合、安乐、清净。如果里面有腐烂的东西，就没办法清净，僧团里面要得到和合就必须要有戒律，如此能得到众人的信奉。
为什么这么多人信奉佛法呢？（只有得到）很多人的信奉，佛法才能得到久住，佛法是依僧弘传，就是佛法二宝，赖僧弘传。有和合僧在，就有正法在。戒律说，只要世间有五位戒律清净的比丘住世，弘扬戒律，那么说明这个世间还有正法久住。我们这个世界上这么多僧众在，又有很多的戒律道场，也有很多的正法道场，所以我们现在这个世间有正法。
后面一段总说：总上所言为佛法僧三宝，那为什么称为宝？因为他是指示众生断恶修善，离苦得乐，解脱系缚，得大自在的导守，极为尊贵。我们一句一句讲。他让我们断恶修善。佛法就是佛说的法，我们如果按佛说的去做，那我们就能够做到断恶修善。你断恶修善了，自然就能够离苦得乐。世间的人都想得到快乐，但是怎么样才能真正得到快乐呢？必须要断恶修善。
再接下来就是解脱系缚，解脱就是解脱轮回的苦，系缚就是被它绑住。这个不就绑不住你，因为你得大自在了。最后你得大自在，你也解脱，离苦得乐了。
“尊贵”就是世间的珍稀宝物，所以称为宝。这个宝跟世间宝物有什么不一样呢？世间宝物时间久了有可能会坏掉，但是这个宝物永远不会坏。我们得到佛法僧三宝，得到佛法的加持，得到法的受益，能够让我们得到解脱，这个是不会坏的。
《宝性论》云以世间珍宝的六种比喻来说明佛法僧宝为宝的意义，第一个稀有，它确实少见。这个世界上有多少人，每个城市比例一下人口，真的很少人会碰到佛法，这东西好，但是世界里不讲这一套。如果这个地方有几万块可以赚，那马上人就来了。但是如果听一堂佛法，几乎是很少人（会去），所以他太稀有了。佛出世也非常的稀有，为什么呢？你看释迦牟尼佛，两千五百年之前，在印度。正法、像法、末法，才几万年时间。那过后呢，就没有佛法了，一直要等到弥勒菩萨出世，要等到56亿万年，太惨太惨了。真的太稀有了。
“离尘”，这个尘指的就是我们这个烦恼。
“势力”，佛法有很大的力量，这个力量能断除烦恼。
“庄严”，让我们内心得到庄严。
“最胜”、“不改”。《心地观经·报恩品》说，坚牢、无垢，那佛法僧三宝，这个宝呢，它是非常的坚牢，因为他这个宝是无形的，不会坏。那无垢，他没有染污。
“与乐、难遇、能破、威德、满愿”，满我们众生的愿。
“庄严、最妙、不变”，它永远不变，年之前佛说的五戒十善，当时的众生受益，到我们现在这个末法时代，我们如果去做也得到受益，所以它永远不变，是最微妙的。
十义说明佛法僧得名为宝的意义，那佛法僧三宝组成佛教的三大要素，佛陀为教主，佛法为教法，僧众为教众，这就是佛法僧三宝。
那好，那我们今天简单讲一下，这个僧宝的后面一部分。
我们今天讲到这里，做个回向：
注：本文为居士们学修笔记，远不及法师现场表达，如有错误请指正，感恩合十。
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