从本章节开始，我以明朝吴元泰的古典神话小说《东游记》为蓝本，为大家解读中国古代八仙过海的传说。八仙过海是中国古代神话传说的重要组成部分，也是道教文化在民间的主要体现之一。八仙乃是道教全真派的祖师，也是神话中太上老君的弟子。作者通过讲述这八人修道成仙的故事，将道教神仙文化潜移默化的传播到古代老百姓的生活中。数百年以来，八仙的文化蓬勃发展，各种隐藏着八仙文化的痕迹在百姓生活中处处可见。而八仙在神话故事中的各种表现，也体现出了中国古典道教文化对百姓生活的影响。
太上老君八仙是太上老君的弟子，小说中自然会对太上老君的来历做了一番简要的叙述。熟悉中国古典文化的人对太上老君都不陌生，而他的传说更是耳熟能详。小说中也从别的神话故事中引用了不少太上老君的传说，并与民间流传的故事结合和演绎，让这位道教祖师显得更加的丰满和形象。太上老君的故事很多，而小说中重点引用至葛洪《神仙传》的一段却让人眼前一亮。从这个故事中，我们发现道教在天地哲理方面的探寻比佛教早了至少早了年。由此可知，老子被美国人誉为东方三大圣人之首，是实至名归的。
尹喜拜老子这段故事讲述的是老子过函谷关遇关令尹喜时的一段情节，而这段情节则隐含这道教在天地哲理方面领先于佛教的先进性。话说尹喜也是奇人，天生也带超能力的，会观星和望气。周康王时他在秦国当大夫，某天望气发现紫气东来，推算出有圣人要路过函谷关，于是请求当了函谷关的关令。他到函谷关后就让关吏孙景天天在过关的人中找长相奇特的，于是某天就找到了老子身上。老子当时坐在牛车上，拉车的是青牛，赶车的是老子的随从徐甲。尹喜一见就知道面前这位是圣人，于是哭天抹地的要求抱大腿，非要将老子留下来住几天。
徐甲老子也发现尹喜来历不凡，有超能力，于是同意留下来住几天。老子在函谷关住了百日，尹喜以弟子之礼忙前忙后，然后老子就传了他一些修真的法门。老子的随从车夫徐甲跟了老子两百年，按照当初的约定他要把老子送到西域天竺去逛一圈，然后送回来。到了函谷关后，老子故意用吉祥草变了个美女去撩拨徐甲，徐甲就受不了了。于是他向老子提出了提前解约的要求，并且要老子给他结算之前的七百三十万车马费和劳务费。老子不同意，于是他就找尹喜告状，起诉老子。老子说，你跟了我两百年，全靠我的太玄生符活着，没这个你早死了。
如来老子一生气收回了徐甲身上的太玄生符，然后徐甲立刻变成了一推白骨。尹喜看了恍然大悟，立刻跪下帮着徐甲请罪说情。老子看在尹喜面子上放过了徐甲，用太玄生符将其复活。最后尹喜花了七百三十万打发徐甲走人，并正式提出拜老子为师，并跟随老子去西域天竺。老子认为尹喜才开始学道，能力太低，还不足以跟他走天下。于是他赐予了尹喜五千字的《道德经》，并约定日后在蜀中的青羊肆相见。后来尹喜修炼《道德经》有成，到蜀中的找到了转生在李家的太上老君。太上老君见尹喜在约定时间内修道有成，便准其飞升天界。
老子的青羊是青龙所化这段故事中除了展现出老子的无上神通，和尹喜对求道的虔诚外，还表现出徐甲身在福中不知福的愚昧。徐甲跟随老子两百年，容颜一点不见老，在普通人中可谓是惊世骇俗了。而且徐甲在跟随老子的这些时间，听到了不少老子在日常对话和言谈举止中流露出来的各种修真秘法，可是他却一点领悟都没有。要知道孙悟空跟了菩提祖师十年，就能成就地仙，与二郎神和哪吒刚正面。而他跟了太上老君两百年，居然想着每天一百文钱的车马费，真是愚昧至极。这种人可以说是有仙缘，却没有天分，更没有成仙的福气。
孙悟空然而尹喜则不同，虽然他只跟了老子百余日，却已经学到不少的东西。更加让老子满意的是，在徐甲的一生一死中尹喜竟然领悟了修道的至理，这也是老子下决心传给他五千字《道德经》的原因。如此一对比，徐甲这两百年算是白活了，而尹喜仅仅百日却在仙界预定了一个统御八万真仙的文始真人的位置。这个故事中含着道教修真的一个重要哲理，即“修真在于悟”。也就是我们常说的读书要善于思考，勤于思考，只有从思考中获得的才是自己的。如果悟不到书中真理，读一百年也不过是个书呆子而已，与徐甲何异？
禅宗六祖慧能这是中国古代神话中最早的将体悟与顿悟作为对比的故事，而这个故事虽然没有佛教禅宗那个那么出名，可却比佛教的故事早了三百年。葛洪的《神仙传》列入这个故事的时候是公元年左右，而佛教禅宗慧能与神秀辩法在公元年左右。这其中三百年的时间差距，可以反映出道教文化在探寻天地哲理方面走在了佛教前面。更让人以外的是，美国人评东方三圣，在佛教选的不是释迦如来佛，而正是那位开了佛教顿悟先河的禅宗六祖慧能大师。由此可见，不论东西方学者都认为，起源于道教的中国文化，在融合异域其它宗教文化后，仍旧保持着自有的先进性，影响着现代中国人生活的方方面面。