接上文
（5）、声闻之果位
声闻人果位大体分两种，凡位与圣位凡位又分为:外凡、内凡。
外凡包括：五停心、别相念处、总相念处内凡者有四：暖、顶、忍、世第一以上七位总名凡位，亦名七方便位。
圣位亦分三种：见道位、修道位、无学位
见道位有：须陀洹果
修道位有：斯陀含果、阿那含果
无学位有：阿罗汉果（此四果后文详叙）
2、缘觉，依思议生灭十二因缘
缘觉，又称辟支佛。
缘可思议生灭十二因缘教证得偏真之觉，所以叫缘觉。
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
顺生门十二支，辗转为因，互相资助，形成业果循环。
依还灭门而修，无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。
一切法灭后，觉悟到真谛的道理。
与前之四谛的区别只是开合不同而已。无明、行、爱、取、有，此之五支，合为集谛。余七支，为苦谛。对治十二因缘顺生的方法，便是道谛，无名灭，直到老死灭，便是灭谛。
亦名独觉
所谓独觉，指那些不能出生在佛世的修行者，或在佛世而不能亲闻佛法之人。他们独宿孤峰，春看百花开，秋观黄叶落，默默观察世间万物的变化，深入思惟修习，渐渐觉悟真谛的道理，故名独觉。
名字虽然不同，修行的断证没有差异。虽断三界见思，与声闻同。但是缘觉还要灭除部分习气，所以居声闻之上。
3、菩萨，依事六度而行
菩萨初发心时，依四谛境，发四弘誓愿，于三大阿僧祇劫，修事六度行。
所谓三大阿僧祇劫:
从古释迦至尸弃佛，值七万五千佛，名初阿僧祇。同声闻外凡位
从尸弃佛至然灯佛，值七万六千佛，名第二阿僧祇。同声闻暖位
从然灯佛至毗婆尸佛，七万七千佛，名第三阿僧祇满。同声闻顶位。
所谓六度：
即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，此六事，可以自他度脱生死，到涅槃彼岸，故称六度。
更住百劫，种三十二相好之因。
修行六度，每度均有圆满之时，同声闻下忍位。
入兜率，托胎、出胎、出家、降魔、安坐不动。为中忍位。
次一剎那入上忍位。
次一剎那入世第一位。
修八忍八智、九无碍九解脱，与无漏真谛相应，三十四心顿断见思惑、以及全部的习气，菩提树下，坐吉祥草，成就劣应丈六身释迦牟尼佛。
受梵王请，三转法轮，度三根性。住世八十年，入无余涅槃。此即三藏教之佛果。
声闻、缘觉、菩萨三乘人，修行证果虽不同，但是同修析空观，同断见思惑，同出分段生死，同出三界，同证偏真涅槃。
诠实有二谛，只行三百由旬，终究只是入化城而已，并未得究竟佛果。