以大圆觉为我伽蓝
身心安居平等性智
——慧日禅寺进入结夏安居
元照律师云：
形心摄静曰安，要期在住曰居，
随时警励曰策，三业运善曰修。
年5月8日，
农历四月十六，
慧日禅寺进入结夏安居第一天。
上图：-05-03慧日禅寺五观堂前莲苞出水
僧团承佛制，举行庄严的结夏安居仪式，恳祷诸佛菩萨加持，僧众九旬安居，精进修行；内魔无忧，外障潜消；现见胜谛，开大智慧。
佛教丛林节日之首
每年农历四月十五至七月十五（有后安居者，时至八月十五），是佛教结夏安居的日子。这是僧团一年中的重要行法，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏，又叫僧自恣日。
僧侣受具足戒后经一个结夏安居，出家又多一岁，这是出家人计算戒腊，以定长幼次序之法。
大乘经典中所结集的言教，大都是佛陀在结夏安居时讲述的修行法门及宇宙人生的真理。所以结夏安居也被称为佛教丛林节日之首。
结夏安居的缘由
根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：一、夏时游行，踩杀虫草；二、疲弊道路，漂失衣物；三、贻世讥嫌，坏众敬信。
结夏安居乃佛陀所制，佛法传至我国，亦未废止。虚云老和尚在云居山曾对结夏的缘由、各宗结夏的仪轨以及大小乘理路的不同等，做了简明扼要的开示，节选如下：
“佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。
每年时节，各宗不同：
宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；
律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。
律下今天（十五日）结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步。
若宗下诸方丛林，……（十四日）上晚殿时传牌，班首小参秉拂；今朝（十五日）大殿祝圣，唱：“唵捺摩巴葛瓦帝”三遍，又祝四圣，下殿礼祖，三槌磬白日子，顶礼方丈和尚毕，对面展具，大众和合普礼三拜后，又礼影堂，到方丈听和尚升座说法……下午吃普茶，和尚在斋堂讲茶话，律下不用升座。
昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。”
（节选自《虚云老和尚在云居山》）
九十日是一平生，一平生即九十日
自佛心宗播扬于神州之后，丛林九十日结夏，衲子们只为猛烈参究，了却衣线下这桩大事为期，否则永无解夏之日。中峰明本国师在顺心庵结夏时曾有过这样一段开示：
“今日一个四月十五为之结夏，当知二千年前，灵山会上亦有个四月十五日为之结夏。自尔相延迨今，处处丛林不违旧例，九十日无绳自缚，曰禁足，曰安居。
殊不知，本色道流，自最初一念要决了生死无常大事之顷，此足于是而禁，此夏由之而结。以尽平生岁月并之为九十日，不多不少，不减不增，必期与此事觌体相应，然后谓之佛欢喜、僧自恣之时节也。
如其不委，只欲效世相流布，以礼乐规矩循守而不敢过越，是谓坐夏，不惟孤负佛祖，而亦埋没自己者多矣！
今日庵居十余，众各各是知有此事者，不肯自孤负、自埋没，况当此法岁甫临之顷，乘时奋起一片决定不退转、猛利无间真实身心，单单提起个无义味话头，自最初一日立定脚头，不得分毫移动，密密与之做向前去，一日要见一日功程，一时要见一时应验。
自上首一人至最后一人，递相警策，彼此琢磨，不杂缘、不妄作、不共语、不异念，不随物转，不逐境移，不循古矩，不存新格，不厌凡、不慕圣……乃至一切俱不为，单单只要己躬下一着子明白。
忽然被你冷地透脱，方知九十日只是一平生，一平生即是九十日，以至二千年前不异今日，今日不异二千年前，钩锁连环，了无间断，是谓“此是选佛场，心空及第归”之时也。
苟或不尔，只个顺心庵无异二铁围，勿谓安居无事，因循九夏，逆知其平生之志，愿之不遂，于斯可见矣！”
故知丛林下人以明悟心地为终身大事，不求循规蹈矩，不效世相流布，只要奋决定志，念念参究，时时提撕，则不辜负己灵，不埋没平生。
上图：-05-09慧日禅寺
结夏安居第二天
白莲照水，泠然而放
大慧宗杲禅师曾在长乐洋屿卓庵，结夏才五十天，在他逼拶下，竟有十三人开悟。其中一位已经八十四岁，可谓于世罕有。禅师在离开云居山后，曾在云居后山古云门，高寒之地卓庵率众而住，结夏时有过这样一段开示，以勉励诸位：
“此日诸方丛林，莫不踞菩萨乘、修寂灭行，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。
径山又且不然，从今日去九十日内，与诸衲子共吃无米饭、咬优昙根、饮不湿水、说睡梦语。且道恁么修行，与诸方结制，相去多少？
良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”
上图：-05-08慧日禅寺
结夏安居第一天白莲初发
安居首日，五观堂前，一茎白莲出水，独占清绝，仿若佛子之自性，不著不染，亭然绽放。
祖师结夏示众法语四则
结夏安居开示-大慧宗杲禅师
结夏示众：今日是众僧结制之辰，云门庵比丘宗杲，与赤肉团上无位真人，现前清净大众，以法界为伽蓝，同诸菩萨九十日内安居其中，跳金刚圈、吞栗棘蓬、作梦中佛事、降镜里魔军，三业清净，六根明洁，身四威仪，无诸过患，悬契如来一百四十大愿，绍三宝种，永不断绝。苟能如是修证，如是安居，是大丈夫汉！是真出家儿！不须谨守蜡人，如鹅护雪，其或未然，赵州东壁挂葫芦，莫道不疑好。拍禅床下座。
结夏安居开示-密庵咸杰禅师
结夏上堂云：十四十五，立规立矩。十六十七，无固无必。以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。黄面老子，二千年前，留一则公案，直至于今，毫发不差，灵隐移向十四日，施展说人，还见么？还闻么？蓦拈拄杖，卓一卓云：只此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了元无事，体用何妨分不分。
喝一喝下座。
结夏安居开示-径山虚堂禅师
结夏小参：栴檀丛林，栴檀围绕，析之则片片皆香；荆棘丛林，荆棘围绕，拣之则枝枝可畏。故我释迦老子，以平等性智，摄诸比丘，同入大圆觉海。于一百二十日长期之内，捞捷澄滤，成就慧身。要且不见有禁足安居之相，今正是时，合作么生？卓拄丈：竹杖化龙去，痴人戽夜塘。
结夏安居开示-宏智禅师
结夏上堂：诸禅德，十方大地是我一个身，便能禁足。十方众生是我一个汉，方解护生。禁足也，步步不妄行；护生也，心心不妄动。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。我禁足也，不碍诸人禁足。我护生也，不碍诸人护生。佛佛到此道同，人人住兹法尔。还会么？彼我空空无障碍，自他法法本融通。