客观上看，教令院的确有架空小草王的心思和行动。但实际上这些都是小草神自己默许的，或者说只要须弥发展的好，她也不在意自己有没有权柄，有没有名望。
她最关心的并不是这些东西，而是世界树的污染。剧情里小草神的表现确实让人感觉很弱，拯救一个信徒都累得不行。
有可能她的力量都在跟污染世界树的源头做斗争。不过教令院存在的根基是虚空系统，虚空系统存在的根基是神之心。
而按照之前的套路，神之心肯定是要被愚人众带走的，那么虚空系统也就不复存在，教令院必将毁灭！
这样一来愚人众从教令院夺走神之心，被架空的小草神就没什么责任了。失去了神之心的教令院，就只能老老实实臣服于新的草神，而且还背上了丢失神之心的锅。
如果冰神失败了，天空岛怪罪下来，那草神就把教令院的人推出去。这些神都是老狐狸，要么是装弱被打，要么是借口契约，不就是花活么？能有小草神装嫩好使么？
因为魔神远比现实中的权力者要容易被架空。对于现实中的统治者，权力既是他的力量来源，也是他的利益来源，甚至是他的生命安全保证，他会不惜一切代价保护自己的权力不被别人窃取。所以只要统治者有一定水平和威望，而且还没老到昏聩无能，你是很难架空他。
但是魔神呢？他们跟人类的关系，本质不是统治者和民众，硬要打比方，应该是人和猫的关系。人住在提瓦特，就像猫寄居在人靠拳头大抢来的房子里。而魔神统治人类，差不多也相当于给猫铲屎这样没啥意思和回报、单纯服务猫的行为。在魔神得到了什么了呢？应该说就是撸猫的情绪价值吧——毕竟魔神爱人嘛。
所以在提瓦特，人类架空魔神，跟现实中的大臣架空统治者完全不一样，而是类似于你家猫突然口吐人言：“老子觉得你根本不会铲屎，老子以后要给自己铲屎，你可以退休了！”顺便还拿起扫帚把房间打扫了一遍。
这个时候你会觉得自己被架空了吗？很难不笑出声好不？
而对于小草神来说，她之所以被教令院架空五百年，是因为她真的无法从教令院拿回权力吗？不是，而是因为她理性上知道，按照魔神的社会规范，她应该去统治一般人，就像人应该给猫铲屎的，如果她始终坐视猫给自己铲屎和打扫房间，会显得自己在其他六个猫奴眼里很无能。
但是另一方面，她毕竟没有铲过屎，一旦上手被别人发现自己铲屎水平还不如猫，那就不用在提瓦特这个猫奴论坛混了，所以她对抢夺铲屎权这事很谨慎。而更重要的是，不铲屎真的很爽，能躺平，不对，尘世闲游，谁又愿意找屎铲呢？
结果就是草神在“我应该铲屎”和“我不想铲屎”之间纠结不已，精神内耗。然后一晃，五百年过去了。
这里其实有个剧情上的原bug，小吉祥草王被架空是因为须弥的人不信仰她而是上一代的大慈树王。
然而这都过去年了啊？如果提瓦特人类参考三次元地球人的生命周期的话，起码20代人了。公元年，欧洲正在文艺复兴，美洲还是印第安人的天下，大明朝嘉靖刚登基，现在还有人认嘉靖做皇帝么？
这剧情就把年写成了50年，说的好像是须弥大贤者任内换的草神，然而找到小吉祥草王已经是现任大贤者的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷……时候的事情了。
另外，这里不得不cue一下某摸鱼风神。温迪虽说资格老，但他醒着干正事的时间说不定加起来都没有年……钟离每年露面主持大会，雷电将军主持政务，然而全蒙德的人都不知道温迪在哪里，只有一个大雕像在广场上，而全须弥的人都知道他们的草神就在净善宫，甚至偶然还能展露一下权能。
个人倾向是小吉祥草王自身的问题。一是她一直把自己跟前任对比不自信。二是精力集中在应对世界树的危机了。剧情里面有说过类似的意思，智慧其实就是生存之道，那学城贤者的愚行就是对当下的生存危机毫无知觉了。森林书剧情中一直在说死域及影响在扩大，还有小吉祥草王提及的世界树的问题。相比起生存问题，争权夺利都是什么愚蠢的小事。神的智慧对此并无意见。
PS:部分文稿非原创，侵权联系删除