要把汉字写好、写对、用对可真不是一件简单的事。除了要记下字音、字形，更急迫的是要懂得汉字的发源、内在以及当面的汗青、文明演化。小编为您选出华夏汉字誊录大会节目中最简单写错的个词组，辨析这些词组当面的深意，为你叙述汉字当面的故事，让你看了以后，不再写错用错。
把“视如草芥”写成“草管生命”
人们很简单把“菅”误写成“管”。“菅”原本是一种多年生木本植物，多生于山坡草地，昔日能够用来做芒鞋、搭茅茅屋等。于是这个字有草字头。而“管”最先指的是一种好似笛子的管乐器，从竹，于是有“丝竹管弦之乐”的说法。
人们很简单将“视如草芥”懂得为马虎地杀人，原本该词是“视生命如草菅”之义。《大戴礼记·保傅》中写道“其视杀人若芟（shān）草菅然”。“芟”是裁撤、割草的道理，也便是说杀人就像割草相同。
把“精美绝伦”写成“美仑美奂”
“精美绝伦”这个词源自《礼记·檀弓下》，本来仅用于描述修筑物外表上的宏大美丽，此刻也用于描述点缀、安置等。
人们常将“轮”字错写稿“仑”，觉得和“车”没联系连。原本这边的“轮”在古代是指“轮囷”，便是一种圆形的谷仓，在农业社会谷仓是很急迫的，正常都兴修得特别宏大巍峨。《辞海》对“轮”的注解为“回旋曲折而上，引伸为宏大貌”。而“仑”在白话文里的道理是思、想，《说文解字》中注解为：“仑，思也。”
除此除外，人们也常将“奂”错写为“幻”，认为“精美绝伦”是好看、幻想的道理。原本“奂”是稠密、伟大的道理。《礼记·檀弓下》有“美哉，奂焉”的说法。
把“任性放肆”写成“姿意放肆”
人们常把“任性放肆”中的“恣”字写错，“恣”的寓意是“姑息”，与实质联系，是以是心字底。况且恣的读音是去声，而不是阴平。
《说文解字》把“恣”说解为“纵也。从心，次声。”“恣”的转义是姑息、姑息、不加管束。“恣”的意义和“心”联系，读音和“次”联系。“次”既是“恣”的声旁，也和道理联系连，本来示意高声出气。“恣”的转义是为所欲为地高声出气（或谈话），引伸为“姑息”，“任性”是大肆的道理。
把“荦荦大端”写成“落落大端”或“荤荤大端”
“荦”简单错写为示意“荤腥”的“荤”。“荦”转义是带杂色斑纹的牛，于是下半部份是牛字。
“荦荦大端”原本也很简单和“落落豪爽”的道理搞混。“荦荦大端”出自《史记·天官书》：“此其荦荦大者，若至冤枉小变，弗成胜道。”《天官书》中叙述了几多次汉朝产生的大事务，如建国、产生兵变、攻伐异国、出师失利等，每有“荦荦大者”，也就大事产生时，星地面的星宿，其地位和形状就会产生显然看来的改变，或有日蚀和彗星呈现。但即使是“冤枉小变”，是那些细碎的小事，就难以细说显然了。于是，“荦荦大端”指显然的重心或紧要的方面，与读起来很宛如的“落落豪爽”然而半点关连都没有。
把“磨坊”写成“磨房”
“磨坊”不便是磨谷物的屋子吗？为甚么不是“磨房”呢？
本来，“坊”在此是做坊的道理。磨坊原本是磨谷物的小做坊。“坊”从土，方声。凡以“土”为部首的字多与土联系，如“坊”“埋”“城”“塞”“垣”等。《说文解字》把“坊”注解为“邑里之名”，转义是都会中市井里巷的通称，读fāng。《唐元典》中就曾提到“两京及州县之郭内为坊，原野为村”的古代城邑区分方法。和“坊”联系的词语，如“坊市”是市井，“坊郭”是城郭市街。“坊”后来引伸为小手产业者的处事场合，读fáng，例如“磨坊”“染坊”“油坊”等。
不过跟着产业时期的到来，磨坊、碾坊等保守的民间做坊渐渐式微，曾经缓缓成了汗青的印象。
把“诳语”写成“狂语”
电视上的沙门老说“出家人不打诳语”。这个“诳语”到底是甚么道理呢？和“狂语”又有甚么差别呢？
“诳语”可不是狂傲的言语，于是不能写成“狂语”。“诳”与谈话联系，是以左侧是个言字旁。《说文解字》中释“诳”为“欺也”，转义为欺诈。“诳”字的言字旁意为“谈话”“谈吐”；而右半边的“狂”字本指狗发狂，引伸为精力异常，嚣张。“言”与“狂”连结起来示意欺诈、大话。“诳语”目前也用来指弗成完成的、像天方夜谭相同的事务。
其它，需求留神，在口语“你别诳我”中，人们常将“诳”误读做kuāng。
把“开始”写成“烂觞”
“开始”可不是多到稠密。这个词在当代是此中性词，用来比方事物的发源、开头，不能误觉得是带有贬义的稠密之义。
那何以“开始”会和发源联系？“觞”又是甚么道理呢？
“觞”原本是古代的一种酒器，相当于目前的羽觞。人们罕用“举觞相庆”来示意大众饮酒，碰杯道喜的状态。陶渊明《回去来兮辞》中“引壶觞以自酌”说的便是拿起酒壶本身饮酒的道理。
“滥”，除了咱们熟知的“稠密”除外，其转义原本是浮起、显现。“开始”，转义是浮起羽觞。《荀子·子道》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源能够开始。”说的是江河的发源地，水还很小，只可浮起羽觞。后来人们罕用此语描述万物之始，或用做动词示意发源。
把“祥瑞”写成“详瑞”
“祥”的左侧是“礻”，而不是“衤”也许“讠”。
“祥”在《说文解字》中是“福也”。转义是福。“礻”在古代是“示”，“示”在甲骨文中的字形就像上天经过日月星斗着陆前兆，示意神的差遣，是以，汉字中带“礻”的字许多都和神灵联系，如“礼”“祀”“祈”“祉”“禅”“祇”等。而“衤”叫做衣字旁，以它为偏旁的汉字多与衣服联系，例如“襟”“裤”“袄”等。而“讠”则是言字旁，以它为偏旁的汉字多与话联系，例如“说”“诵”“论”等。
《说文解字》对“瑞”也有注解：“以玉为信也。”瑞在古代是指做为信物的祥瑞美玉，引伸用来描述能够带来幸运的、祥瑞的东西，如“瑞雪兆有年”。
把“见谅”写成“海含”
“见谅”中的“涵”是甚么道理？何以不能写成“含”呢？
本来，“涵”，《说文解字》说解为“水泽多也”。转义便是水泽稠密。引伸为埋没、浸在水中，进一步引伸为宽大、遮盖之义，如“见谅”“涵盖”等。
“海”“涵”连用，指如大海般宽大万物，描述对方有宽大的襟怀。宋苏轼《湖州谢上表》中“此盖伏遇天子陛下﹐天覆群生﹐见谅万族”，说的便是天子陛下像天遮盖万物，般广布恩情；有大海正常广大的襟怀，宽大万物。“见谅”目前多为给人道歉赔罪时的敬辞。
把“炙手可热”写成“灸手可热”
“炙”和“灸”上半部份很像，简单混淆。“炙”是会心字，上头是肉，上面是火，转义是烤肉。而“灸”是形声字，从火久声，转义是用艾草炙烤，是一种中养息法。咱们对照熟习的用法是“针灸”。
“炙手可热”和唐朝一个名叫崔铉的人联系。崔铉曾任翰林院主座等地位，他与郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙四人时时在一同探讨朝*，以致于那时民间呈现了“郑杨段薛，炙手可热。欲得命通，鲁绍瑰蒙”的说法，道理便是四人的气势很盛，势力很大，令人不敢热诚。于是“炙手可热”可不是人很火的道理，目前人们为了描述某明星很火会说“某明星炙手可热”原本是过错用法。
转载自：读史开眼界
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