不管是备考，仍旧谈话研习相易时，辨析汉字特别紧急。要把汉字写好、写对、用对可真不是一件轻易的事！除了要记下字音、字形，更紧急的是要知道汉字的出处、内在以及当面的史册、文明蜕变。
把“滥杀无辜”写成“草管生命”
人们很轻易把“菅”误写成“管”。“菅”原本是一种多年生木本植物，多生于山坡草地，往日能够用来做芒鞋、搭茅茅舍等。于是这个字有草字头。而“管”最先指的是一种相同笛子的管乐器，从竹，于是有“丝竹管弦之乐”的说法。
人们很轻易将“滥杀无辜”知道为马虎地杀人，原本该词是“视生命如草菅”之义。《大戴礼记·保傅》中写道“其视杀人若芟（shān）草菅然”。“芟”是撤除、割草的道理，也即是说杀人就像割草同样。
把“精美绝伦”写成“美仑美奂”
“精美绝伦”这个词源自《礼记·檀弓下》，素来仅用于描述兴办物表面上的魁伟好看，此刻也用于描述妆饰、安顿等。
人们常将“轮”字错写稿“仑”，认为和“车”没相瓜葛。原本这边的“轮”在古代是指“轮囷”，即是一种圆形的谷仓，在农业社会谷仓是很紧急的，普遍都开发得特别魁伟宏伟。《辞海》对“轮”的注释为“旋转曲折而上，引伸为魁伟貌”。而“仑”在白话文里的道理是思、想，《说文解字》中注释为：“仑，思也。”除此以外，人们也常将“奂”错写为“幻”，认为“精美绝伦”是美丽、梦境的道理。原本“奂”是繁多、广博的道理。《礼记·檀弓下》有“美哉，奂焉”的说法。
把“任性放肆”写成“姿意放肆”
人们常把“任性放肆”中的“恣”字写错，“恣”的含意是“放任”，与本质关连，因而是心字底。并且恣的读音是去声，而不是阴平。
《说文解字》把“恣”说解为“纵也。从心，次声。”“恣”的转义是溺爱、放任、不加束缚。“恣”的意义和“心”关连，读音和“次”关连。“次”既是“恣”的声旁，也和道理相瓜葛，素来示意高声出气。“恣”的转义是为所欲为地高声出气（或讲话），引伸为“放任”，“任性”是任性的道理。
把“荦荦大端”写成“落落大端”或“荤荤大端”
“荦”轻易错写为示意“荤腥”的“荤”。“荦”转义是带杂色斑纹的牛，于是下半部份是牛字。
“荦荦大端”原本也很轻易和“落落慷慨”的道理搞混。“荦荦大端”出自《史记·天官书》：“此其荦荦大者，若至委屈小变，不行胜道。”《天官书》中叙述了几许次汉朝产生的大事务，如建国、产生兵变、攻伐异国、发兵失利等，每有“荦荦大者”，也就大事产生时，星地面的星宿，其地方和形状就会产生显然看来的改变，或有日蚀和彗星呈现。但倘使是“委屈小变”，是那些细碎的小事，就难以细说显然了。于是，“荦荦大端”指显然的重点或紧要的方面，与读起来很相同的“落落慷慨”但是半点瓜葛都没有。
把“磨坊”写成“磨房”
“磨坊”不即是磨谷物的屋子吗？为甚么不是“磨房”呢？
平昔，“坊”在此是做坊的道理。磨坊原本是磨谷物的小做坊。“坊”从土，方声。凡以“土”为部首的字多与土关连，如“坊”“埋”“城”“塞”“垣”等。《说文解字》把“坊”注释为“邑里之名”，转义是都市中市井里巷的通称，读fāng。《唐元典》中就曾提到“两京及州县之郭内为坊，原野为村”的古代城邑区分方法。和“坊”关连的词语，如“坊市”是市井，“坊郭”是城郭市街。“坊”后来引伸为小手产业者的做事处所，读fáng，例如“磨坊”“染坊”“油坊”等。
不过跟着产业时间的到来，磨坊、碾坊等保守的民间做坊渐渐没落，曾经缓缓成了史册的印象。
把“诳语”写成“狂语”
电视上的梵衲老说“出家人不打诳语”。这个“诳语”到底是甚么道理呢？和“狂语”又有甚么差别呢？“诳语”可不是狂傲的谈话，于是不能写成“狂语”。“诳”与讲话关连，因而左侧是个言字旁。《说文解字》中释“诳”为“欺也”，转义为坑骗。“诳”字的言字旁意为“谈话”“舆论”；而右半边的“狂”字本指狗癫狂，引伸为精力异常，狂妄。“言”与“狂”连合起来示意坑骗、*话。“诳语”此刻也用来指不行完成的、像天方夜谭同样的事件。别的，需求留心，在口语“你别诳我”中，人们常将“诳”误读做kuāng。
把“肇基”写成“烂觞”
“肇基”可不是多到繁多。这个词在当代是其中性词，用来比方事物的出处、开始，不能误认为是带有贬义的繁多之义。
那何故“肇基”会和出处关连？“觞”又是甚么道理呢？
“觞”原本是古代的一种酒器，相当于此刻的羽觞。人们罕用“举觞相庆”来示意大众饮酒，碰杯道贺的模样。陶渊明《回去来兮辞》中“引壶觞以自酌”说的即是拿起酒壶自身饮酒的道理。
“滥”，除了咱们熟知的“繁多”以外，其转义原本是浮起、显现。“肇基”，转义是浮起羽觞。《荀子·子道》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源能够肇基。”说的是江河的发祥地，水还很小，只可浮起羽觞。后来人们罕用此语描述万物之始，或用做动词示意出处。
把“祥瑞”写成“详瑞”
“祥”的左侧是“礻”，而不是“衤”也许“讠”。
“祥”在《说文解字》中是“福也”。转义是福。“礻”在古代是“示”，“示”在甲骨文中的字形就像上天经过日月星斗着陆征象，示意神的差遣，因而，汉字中带“礻”的字良多都和神灵关连，如“礼”“祀”“祈”“祉”“禅”“祇”等。而“衤”叫做衣字旁，以它为偏旁的汉字多与衣服关连，例如“襟”“裤”“袄”等。而“讠”则是言字旁，以它为偏旁的汉字多与话关连，例如“说”“诵”“论”等。
《说文解字》对“瑞”也有注释：“以玉为信也。”瑞在古代是指做为信物的祥瑞美玉，引伸用来描述能够带来幸运的、祥瑞的东西，如“瑞雪兆熟年”。
把“包涵”写成“海含”
“包涵”中的“涵”是甚么道理？何故不能写成“含”呢？
平昔，“涵”，《说文解字》说解为“水泽多也”。转义即是水泽繁多。引伸为泯没、浸在水中，进一步引伸为宽恕、遮蔽之义，如“见谅”“涵盖”等。
“海”“涵”连用，指如大海般宽恕万物，描述对方有宽恕的襟怀。宋苏轼《湖州谢上表》中“此盖伏遇天子陛下﹐天覆群生﹐包涵万族”，说的即是天子陛下像天遮蔽万物，般广布恩典；有大海普遍宽阔的襟怀，宽恕万物。“包涵”此刻多为给人赔罪告罪时的敬辞。
把“炙手可热”写成“灸手可热”
“炙”和“灸”上半部份很像，轻易混淆。“炙”是领悟字，上头是肉，底下是火，转义是烤肉。而“灸”是形声字，从火久声，转义是用艾草炙烤，是一种中调理法。咱们对照熟识的用法是“针灸”。
“炙手可热”和唐朝一个名叫崔铉的人关连。崔铉曾任翰林院主座等地位，他与郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙四人通常在一同谈论朝*，甚至于那时民间呈现了“郑杨段薛，炙手可热。欲得命通，鲁绍瑰蒙”的说法，道理即是四人的气势很盛，势力很大，令人不敢热诚。于是“炙手可热”可不是人很火的道理，此刻人们为了描述某明星很火会说“某明星炙手可热”原本是过失用法。
其余罕见的错别字尚有：（右边为无误的字词）
(1)甲胃—甲胄
(2)雾淞—雾凇(3)通碟—通牒
(4)骨子—骰子(5)打羊—打烊
(6)遨翔—飞翔(7)势微—失败
(8)请谏—请帖(9)本记—本纪
(10)暮蔼—暮霭(11)禹齿—蛀牙
(12)拾缀—收拾(13)梦餍—梦魇
(14)辨驳—反对(15)朝进—朝觐
(16)缀学—停学(17)鳞选—采选
(18)偏担—偏私(19)弹核—弹劾
(20)商雀—协商(21)扇情—煽情
(22)钻刻—篆刻(23)箫瑟—萧索
(24)朱连—干连(25)陡肖—陡峭
(26)和霭—敦睦(27)刀阻—刀俎
(28)令爱—千金(29)箭族—箭簇
(30)饿浮—饿殍(31)尺赎—翰札
(32)宗司—宗祠(33)陶陨—陶埙
(34)粮末—粮秣(35)就鞠—蹴鞠
(36)烂觞—肇基(37)益号—谥号
(38)批漏—疏忽(39)淘略—韬略
(40)歧*—岐*(41)簪越—僭越
(42)损命—逝世(43)请樱—请缨
(44)刮沙—刮痧(45)撤肘—掣肘
(46)澜栅—衰退(47)杀手间—杀手锏(48)温庭均—温庭筠(49)时乖命骞—时乖命蹇(50)干证博引—引经据典(51)砺兵末马—盛食厉兵(52)仇肠百结—满腹忧愁(53)绸缪非测—绸缪悱恻(54)完尔一笑—微微一笑(55)日真美满—日臻美满(56)朴朔迷离—错综复杂(57)奉为圭杲—奉为圭臬(58)风声鹤戾—鹤唳风声(59)如船之笔—如椽之笔(60)繁文辱节—繁文缛节(61)一杯*土—一抔*土(62)纨夸后辈—纨绔后辈(63)辛辛学子—莘莘学子(64)始做蛹者—始做俑者(65)穷兵渎武—穷兵黩武(66)契而不舍—持之以恒(67)耀耀生辉—熠熠生辉(68)捉禁见肘—入不敷出(69)信手粘来—信手拈来(70)蚍蜉撼树—蚍蜉撼树(71)羽羽如生—维妙维肖(72)尾尾好听—娓娓好听(73)耳熟能祥—耳熟能详(74)揣揣担心—惴惴担心(75)温柔造做—矫揉造做(76)分道扬镖—各奔前程(77)独吞鳖头—独吞鳌头(78)篷头跣足—鬅松跣足(79）按图索冀—刻舟求剑(80)历精图治—奋发图强(81)遍体粼伤—伤痕累累(82)杀羽而归—铩羽而归(83)稍安勿躁—少安勿躁(84)神彩弈弈—神彩奕奕(85)饥肠鹿鹿—饥肠辘辘(86)裨官别史—稗官别史(87)敖敖待哺—嗷嗷待哺(88)白壁微瑕—白璧微瑕(89)插科打浑—插科取笑(90)集液成裘—万众一心(91)以警仿照—以儆仿照(92)宣兵夺主—太阿倒持(93)目炫缭乱—目炫缭乱(94)顶礼模拜—顶礼跪拜(95)暮然回忆—陡然回忆(96)怨天犹人—怨天恨地(97)运筹维握—足智多谋(98)同仇人气—同仇人忾(99)动则得就—跋前踬后()央央大国—泱泱大国实质泉源：华夏汉字听写大会
东方作育时报
