前言
1、佛陀的出生年代？
、释迦太子生平?
注：本文为居士们学修笔记，远不及法师现场表达，如有错误请指正，感恩合十。
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南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛，
南无本师释迦牟尼佛。
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
原文：
第一章佛法僧三宝
第一节何谓佛第二节释迦牟尼佛二、出生年代
古来有种种异说，今依《众圣点记》说，是在公元前５６５年四月初八日，诞生于拘利城外兰毗尼园内无忧树下。父是印度中的迦毗罗卫国国王叫净饭王，母叫摩耶。七日后母殁，由姨母摩诃波阇波提抚养。
三、青少年时代
（前５５８－５３７年，８－２９岁）
从七岁开始学文，十岁习武。年渐向大，宅心高远，观诸世间事相，念皆悉非常，深生厌离。曾随父游于田野，见农夫耕作情景而无限同情和悲悯。净饭王闻之，心生愁忧，于是迎耶输陀罗为太子妃。并建三妃宫，又建三时殿，用来系留太子。太子不因此而有所染著爱恋。随后便出游四门，东门遇到老人，南门遇到病人，西门看到死人，北门逢一道人。太子甚为惊奇，便访道人，道人云：
怨亲平等心，不务于财色；所事唯山林，空寂无所营；
尘想既已息，萧条倚空闲；精粗无所择，乞食以资身。
太子回宫即思惟方便，欲求出家。因他出四门，见有老病死苦，常恐为此所逼，求道之念弥深。曾又见宫内彩女至夜分时，疲乏重眠，身形弊恶，不净流溢，太子历见，越感世间之不净污秽，倍增厌离。
各位居士，大家晚上好，阿弥陀佛。
今天接下去给大家讲《佛学基础》。我们今天看第三页，出生年代。佛陀的出生年代有两种说法，一种是按照我们八几年，就是世界佛教联谊会，定下来的时间是公元，就是到现在是已经有佛历56年，到现在是佛历56年，这是一个时间。
另外一个时间按照我们中国的时间，中国当时记载的时间是周纣王甲乙年四月初八午时。如果是周纣王甲乙年，到现在是多年，所以有两种说法。一般我们祖师，中国的古代这些大德，都是依中国的年历说多年。后来定下来，因为我们周朝的农历跟我们近代不一样，没有闰月，所以它那时间比较快，1月过了，计算的时间可能会多算了一些。
好，不管怎么样，我们佛历，我们现在都是用大家联谊会定下来的。古来有种种异说，第一众圣点记，众圣点记是什么呢？通常的一句，佛当时涅磐后，他的弟子每一年到佛涅槃的地方点一下，就是众圣点记。也就说大家到那里，今年到了，大家统一，也不知道用什么点一下，香点还是什么点一点，做个记号。好，第二年又点一下，所以叫众圣点记。点到后面到有文字记载的时候，已经有几百年了，有点的几百下。
以众圣点记为说法，是在公元前年四月初八。按照年的话，有一种是文献考虑说，《盛年法则》里面记的是54年五月十五。年是中国的记载，54年是圣严法师他的考据，是说54年四月初八诞生于，拘利城外兰毗尼园内无忧树下。它是在哪个地方呢？是在兰毗尼。现在也叫兰毗尼，是在现在的尼泊尔。
印度那个地方，它有个风俗：如果是生孩子一定要回到娘家。如果生孩子了，一定回到娘家，那摩耶夫人同样如此。快要生小孩的时候，很多部队、马车带着一路上浩浩荡荡准备回到自己的家乡天臂城，回到自己的家乡去生太子。到半路的时候就下来休息，休息突然间肚子痛，然后就是在无忧树下，在无忧树下就是从腋底下、胁下出生的。
出生的时候，小孩子按照佛经里面记载说，左手指着天，右手指着地，踩七步，并且说了一个偈，他说：“天上天下，唯我独尊。”说了这个偈，“天上天下，唯我独尊”，什么意思？那有些人就说这个偈是不是很狂，天下都是我第一。他是这样的意思，“天上天下”这个大家都知道，就是我们人间跟天上，唯我独一，唯我独尊。就是我们，这个“我”是我执的意思，天上天下的人都以我为重要，为第一。不是指的释迦牟尼佛，这个“我”就是指的“我执”，大家都是执着的我。我们了解的这个道理，佛所以说空，说十二因缘话。
那在兰毗尼园那个地方出生，出生后来那只能把太子就运回到迦毗罗卫国。运回迦毗罗卫国，那他的母亲七天过后，就是（太子的）父亲，是印度中的迦毗罗卫国国王，叫净饭王。母亲叫摩耶，摩耶夫人。
有人就说，因为太子一生下来就会走路，一手指着天，一手指着地。那有人说这个怎么可能？这是我们凡夫之见。因为他是圣人，圣人他要超越，很多东西都是超越我们想象当中的。
我看到一个记载，说阿富汗有个小孩子生下来从手术台上转一圈，刚刚生下来在手术台上就是转一圈。他是一个在家人，也不是圣人都会转一圈，何况他是一个释迦牟尼佛，他是个圣人，所以他生下来会走七步是正常的，这就是对圣人来讲是没什么奇怪。
摩耶夫人生来太子过后，七天后母殁，“殁”就是没了，因为受到打击，什么就是生的一个，可能是身心受到摧残，可能以前那个医学不是那么发达，后来就走了。那由谁呢？由姨母摩诃波阇波提，摩诃波阇波提就是摩耶夫人的，应该说摩耶夫人的姐姐，摩耶夫人的姐姐来抚养。
上次我们有讲过，摩耶夫人是最小的，她的姐妹有八个，最小的出嫁，然后嫁给净饭王。但是印度有个风俗，如果小的出嫁。如果小的出嫁，大的如果没出嫁，小的不能出嫁。所以大的就陪她。等于说两个都是夫人，都是皇后。都是摩耶夫人的，应该是正的。好，这个是出生的时间。
青少年时代，这个就讲佛陀时代的生平故事。公年年，8岁到9岁这个时间，他跟我们一样的，跟我们平常的人一样。“从7岁开始学文，10岁习武，年渐向大，宅心高远”，这个“宅心高远”是什么意思？“宅心”就是居心，他的内心里面这时的眼光跟人家不一样。“观诸世间事相，念皆悉非常，深生厌离。”他不管碰到什么事了，他对这世间不感兴趣，都是感觉这个世间很无常的，甚深厌离，老是想不喜欢这个世间，这个五欲六尘。
有一次他就跟着他父亲去田野，父亲就想着带他去农村，看看农村的景象，让他上上心。后来看到农夫在耕作，那种情景让他升起同情的悲悯。农夫他在耕田的时候，背后晒着太阳，拿着鞭抽着牛，牛被他抽的血淋淋的。地上耕出来，地翻过来有很多的虫，天上的鸟去啄那个虫。
整个情景来看弱肉强势，看到众生的苦，升起慈悲、悲心。“净饭王闻之，心生忧愁”，净饭王为什么心生忧愁？因为他本来带他出去散心，怎么散心散着就升起悲悯的心、忧愁的心？净饭王就有个预感。因为太子生出来的时候，当时有个算命先生就说，这是印度很聪明的一个算命家、预测家去看。去看太子的时候，他就说太子以后有两种可能，一种是做转轮圣王，就是统治是天下。另外一种有可能会出家，做修道人。他父亲看到，这个小孩子看到众生他会生起悲悯，就有点忧愁。
于是就迎娶耶输陀罗为太子妃，就想用他的妻子来留住太子，并建三妃宫，又建三时殿。三妃宫是什么？左右中叫三妃，就像我们现在以前的皇帝六宫，像后宫一样，三宫六院。又建三时殿，印度一年它分为三季不是四季，因为它没有冬季，分为三季，等于说寒暑温。如果冷的时候，它的这种房子它是很温暖的，如果属夏天，它很凉快。春天它又不潮湿，所以他借了这三种的殿用来系留太子，就是想把太子的心绑住，不让他想着出家。
而太子因此而所染著爱恋，他不是因为说这个世间物欲能够拦住他的心，或者系住他的心。过后他就申请说要去游四城门，那么大部分时间在皇宫里面，那就让他去看看，又想出去了解世间的生活。
就是赶着马车，因为他出门，我们现在说要小车，之前是用马车。之前是用马车、马夫陪伴的，肯定有很多的官员陪伴的，一样的，跟我们现在皇帝出宫一样。因为他是太子，将来接位的。到东门的时候遇到老人，遇到老人他就问那个马夫，他说那个人怎么头发白白的，有胡须，那是什么人？马夫说那是老人，他说什么老人？他说我们每个人以后都会老。
第二次南门遇到病人，病殃殃地咳嗽着，然后弯着腰拿着拐杖。他说这个什么人？他说这个是病人。就问他说我们会不会生病？我跟你讲，我们每个人都会生病，每个人都会老。第三次又到看这个死人，让他彻彻底底的就是心死，让他彻彻底底的心生厌离。
最后一次就看到一个道人。太子非常的欣喜，这次他亲自跑下去就问这个道人，他说：“你们是干吗的？”那道人就说，“冤亲平等心，不务于财色”，什么意思呢？他说：“不管是冤家好、亲人也好，我都是平等对待。不务于财色，我这个人不求财也不贪色”，也就是对世间这个财色名食睡他不贪。
“所事为山林，空寂无所营”，我每天干的活就是隐居在山林里面，“空寂无所营”，也就是我的内心寂静，找个寂静的地方。这个“营”就是谋求的意思，不为任何赚钱事，也就是每天就以山为伴。
“尘想既已息，萧条倚空闲”，“尘想”就是，“尘”指五欲六尘，这些已经断除了对名闻，世界的名闻已经没有关系了。然后就是，“萧条”也就是对名闻非常的弱，靠着的空闲，也是倚在空闲，修的地方。
“精粗无所择，乞求以资身”。“精粗”就是穿的衣服也没有挑剔，不管好的不好的，吃的也是一样的，精就是细，粗的就是差的，。管好的跟不好都没有抉择，无所谓。“乞求以资身”，那吃饭怎么办？吃饭就是去乞讨一下，就这么简单的过这个生活。
这时候太子回宫高兴得不得了，他的父王净饭王就问他，他说你之前游四城门都很，心里都很悲悯，很难受，今天怎么这么高兴？太子就说我今天遇到了道人，他说我看到修道人。这时候净饭王说完了完了，他说太子有可能就会出家了，他心里很担心的。
太子回到宫中的思维方面欲求出家，就申请跟他的净饭王说，他说我要出家。净饭王非常地担心，怎么办？赶紧四城门加高，城墙加高，怕太子跑出去。每个看门的地方都加人，每个城门都加人，城墙加高，就是想不让他出去，硬拦不让他出去。“他出寺四门见到这样子，见到老死病苦，常恐为此所逼。经常为这个所逼恼，求道之念弥生。”求道的心更加的萌生，更加的悲切。
“曾又见到宫女才女自夜粉饰，疲乏众闵，身形弊恶。”他又看到有一天叫宫女，宫女都是唱歌的跳舞的，跳到半夜的时候非常的累。然后半夜他看到宫女横七竖八的，各种各样的。有的流口水，有的睡得很难看的。那看到确实这世间不管长得白天在跳舞都长得那么好看，那一睡觉丑相，让他看了确实“身形弊恶，不净流溢”，就流口水，有的流眼泪。
“太子历见”，这时候看见他真的感叹世间“不净污垢，倍增厌离”。越想越想出家，这个世间没有任何的留恋。因为他不喜欢五欲：财色名食睡，他不喜欢。并且看到宫女身形弊恶，各种各样的姿态，难看的姿态，让他看到他倍增厌离，他越想越出离。
好，那我们今天讲到这里，回向：
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
谢谢大家，阿弥陀佛。
注：本文为居士们学修笔记，远不及法师现场表达，如有错误请指正，感恩合十。
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