目录前行修法觉寤瑜伽之教授第一加行法洒扫住处，庄严安布身语意所依·第二加行法由无谄诳求诸供具，端严陈设。大乘长净法第三加行法身具毗卢七法坐安乐座，修皈依发心。兜率百尊深道上师瑜伽法佛事祈祷文第四加行法观资粮田第五加行法摄集积净扼要奉献七支及曼茶罗水陆供第六加行法启请道次第传承上师，决定令与相续和合正行修法结行修法六座上师瑜伽广法及略轨薄伽梵吉祥金刚怖畏独勇极略成就法四大护法祈祷文四大护法及方神朵玛供略轨
白文殊修法仪轨白度母如意轮修法仪轨金刚手三尊合-修法仪轨本尊愿及吉祥文道次第发愿文及密宗道次第祈愿文
实修时间安排之教授三餐之教授瞰食金刚黑芝麻方便火供金刚萨堙修法仪轨座间修行之教授.甚深道上师供养仪轨及会供法
烧香供如意成仪轨及略轨:格鲁五大愿格鲁三大本尊愿般若波罗蜜多心经及回遮法甘丹圣教增长愿文一成就谛实语
圣教炽然愿常用咒语睡眠瑜伽之教授
菩提道次第直授日修引导易行仪轨
成就盛宴广轨一切时中顶礼皈依于与能仁金刚持无别之上师足下,伏请大悲摄受!此道次第实修广轨是为日常有暇行者愿以此身获取心要而.特别编著的。依此仪轨可作终生或短期闭关修行:为得到历代传承上师之加持,本仪规所采用的念诵文均为历代上师原著,并依据显密道次第的教授,在修行次第和内容上做了细致的安排。其内容含摄绛贝伦珠大师所造《菩提道次第明晰引导速道前行念诵次第易行仪轨.有缘颈严》、达麻跋达惹大师所造《日修全函实修仪轨》、杜那巴吉祥善大师所造《兜率百尊深道上师瑜伽法》四世班禅洛桑确吉坚赞大师所造《烧香供》、《水陆供略轨》、《大宝积经》中所出《圣三聚经(三十五佛忏悔文)》、马鸣论师所造《总忏悔文》、帕邦喀大师所造《六座瑜珈广略修法》及《薄伽梵吉祥金刚怖畏独勇极略成就法》、下密院传轨的《四大护法朵玛供略轨》、宗喀巴大师所造《格鲁三大本尊愿》、贡唐大师所造《甘丹圣教增长愿文》,以及格鲁巴五大愿等诸多经续所载的诵文和咒语。为自晨起到入睡为止的道次第每日四座修行的前行、正行、结行之座上圓满课程和座间修行的完整修法:行者若能依此精进修行,必将成办现前与究竟的广大利益。前行修法每日清晨一觉即起。醒时即想:闻空行母摇鼓铃之声。随想在大乐法中、自修本尊形相而立等相应法,依本部仪轨修之:提起精神,长叹:“啊!今日未死,得以醒来，乃上师三宝加持之恩。今日切不可虚度。不为性罪遮罪所染。二罪不染中,于甚深广大二门妙法精进修习,使暇满人身获大利益”。务必提起如是正念。起后洗漱时,行者自成所修本尊,以为自身灌顶想而行。或行下述之法，自身顶门刹那现,秽迹金刚空行尊，
手持宝瓶浴已身,垢染晦疾悉清净。嗡阿尔康木吉尔坑比嘛纳赛乌久嘛嘛哈郭尔达吽呸而行盥洗,刷牙刮舌,漱口三次。然后诵
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顶门空行入自身,二无分别得加被。如此,行者可避免和消除一切晦气、垢染、疾病等。
第一加行法
洒扫住处,庄严安布身语意所依洒扫住处功德有五:一、令自心清净;二、令他心清净;三、令众天及本尊欢喜;四、造集美丽业;五、死后往生天界。无论是在寺院、旷野、山林或民居,皆应如是将居处洒扫干净。于洒扫时应想此尘垢实为自他相续中的障碍,观此修法即为圆满、成熟、净治三法之因。洒扫时口中诵:扫尘除垢。或诵:此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘，
智者能除此欲染，非是无惭放逸人。此尘是嗔非土尘，密说此嗔为土尘，
智者能除此嗔恚，非是无惭放逸人。此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘，
智者能除此痴*，非是无惭放逸人。如是三偈,而后恭敬陈设身语意所依。上师本尊等像皆按资粮田各尊次序排列。身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像，陈设于中。语所依至少应具《般若经》或《菩提道次第广论》,置右。意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质之佛塔，置左。此中之左右,为依行者而言,非依所缘境而说。譬如宗大师身像为身所依，左持般若经为语所依,右持智慧剑为意所依。或乐如《略论释》之教授,依所缘境厘定左右亦无不可。第二加行法
由无谄诳求诸供具、端严陈设无谄诳者，谓物及动机皆无谄诳。物谄诳,谓以五邪命之法所得之物。五邪命者,谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索、诈现威仪。离此五垢,为物无谄诳。动机谄诳,谓奉献供养时掺杂以世间八法等垢染。端严陈设者,谓供品形状及排列方式皆应极尽美观，以成就行者.未来成佛时所具相好之因。于三所依顶礼三拜后,口诵:十方一切诸佛菩萨垂念于我，我名菩萨某甲，身、财受用善根等,悉皆施舍于一切父母众生,而今我为饶益有情故,仍需受用衣、食、卧具等,并唯行利益众生之事业也。此文乃克珠昂旺多吉师徒所修之菩萨发愿文。大乘长净法欲受大乘长净戒者,先须洗涤身心，着洁净衣,于阿阁黎耶或佛像前,顶礼三拜已,结莲花部三昧耶手印(合掌当心如莲花开形)诵曰:嗡白玛乌拔哇耶娑哈想十方一切诸佛、诸菩萨安住对面，于如是等诸佛菩萨足下顶礼,诵曰:嗡.萨哇答他嘎达巴达班达囊嘎若弥
敬于十方一切诸佛、诸菩萨前发愿,从今乃至菩提一切时中,我悉供养,惟愿诸佛诸大菩萨,哀悯摄受,并祈赐我无上成就。诵皈依发心偈:佛法众中尊,至菩提皈依。为成自他利,我发菩提心。现住十方界,诸佛菩萨听。为圆满菩提,今发菩提心。次正受长净先于阿阁黎耶或佛像前供曼扎。若从师受,即随师诵;若于像前，受者即自诵云:如昔如来,破魔怨者,正遍觉知，犹如智马,及大象王,所作已办，现作应作,弃舍重担,逮得己利，尽诸有结,真实教令,心善解脱,慧善解脱。诸佛为利,诸有情故,令饶益故,令解脱故,令无病故,无饥馑故,菩提分法,令圆满故,及于无上,正等菩提,令证得故,正受长净。我名某甲,亦从今时,乃至明旦,日未出时，为欲利益,诸有情故,令饶益故,令解脱故,令无病故,无饥馑故，菩提分法,令圆满故,及于无上，正等菩提,令证得故,正受长净。(三遍)诵至第三遍时,应生得戒之想。此长净法,初从师受,后可于佛像前自受。于学处生防护心，诵曰:从今不断命,亦不取他财，不行淫欲法,及不说妄语，众过患所依,酒亦应当断,不坐高广床,及不非时食,香鬟与严饰,歌舞等悉断。如诸阿罗汉,不作断命等,我愿离杀等,速得无上觉,解脱三有海,诸苦恼世间。诵净戒陀罗尼:嗡阿摩噶希拉桑拔日阿拔日阿拔日阿玛哈须达萨埵白麻毕不剋叠布嘉达日阿达日阿萨曼答阿哇罗给伊叠吽呸娑哈
从师受时,先随诵三遍,次自念十八遍,共二十一遍发愿
愿由无过戒,具足清净戒,及无矜心戒,戒度得圆满。第三加行法
身具毗卢七法坐安乐座,从殊胜善心皈依发心等安乐座者,谓座垫应后高前低,垫下设白色右旋万字,表羯摩金刚,以示随念佛陀于金刚座成佛之迹,其上铺设吉祥草,根外尖内。座垫软硬以行者自身舒适为度,以生安乐。毗卢七法,另增“数息观”，合为八法。一者,双足结金刚跏趺或半跏趺而坐;二者,手结定印,右上左下,拇指相抵,置于脐间;三者,腰脊挺直;四者,唇齿自然，舌抵上颚;五者,头稍前倾，下颌微收,略抵喉结;六者,眼观鼻端;七者,双肩端平,不可一高一低。此谓毗卢七法。数息观者,若动机为三*所染,便应专注于呼吸。以鼻孔缓缓呼吸,心思勿使散乱,一呼一吸为一息,心中默记,渐由一息而至二十一息等。由于专心一念,心不散乱而数呼吸,因凡夫一心不可二用,故贪等烦恼将渐渐平息,心转为无记状态。此为第八法。继而接诵变亿咒:嗡桑巴日阿桑巴日阿比嘛纳萨日阿嘛哈佳巴吽嗡嘛日阿嘛日阿比嘛纳嘎日阿嘛哈佳巴吽
日诵七次,当日所作一切功德,增为亿倍。此为《回向轮经》中所说。
次诵念珠加持咒:嗡汝吉日阿嘛尼巴尔哇大呀吽
诵七遍后以吹念珠，当日所诵一切如来密咒之功德增长百千万亿倍。此为《宝增曼荼罗经》中所说。
次诵吹脚咒:嗡赤佳日阿嘎纳吽识娑哈
晨诵三遍以吹脚掌,则当日误踏而亡之众生,可得生三十三天，此为经中所说。接诵琼博大成就者教授之语加持:我今皈依三宝尊,为利有情愿成佛(三遍)
自观金刚萨堙:尊，舌心啊字化为满月轮,其上如水涌泡般涌现白色嗡字，彼外前右绕--周白色元音咒字轮,为/p>
嗡阿啊伊伊乌乌日日利利诶诶哦哦昂阿娑哈。
其外红色子音咒左绕一周,为:嗡噶喀嘎嘎盎匝擦杂杂尼雅扎插闸闸那答塔达达纳巴怕拔拔嘛雅惹拉瓦夏卡萨哈恰娑哈。
其外复有缘起咒蓝色右绕一周:嗡耶达尔嘛嘿度巴尔巴瓦嘿敦迭肯达塔嘎多
哈雅瓦度达迭喀佳犹尼若达埃旺巴迪嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈。
此三咒轮光明莹澈，自性观毕。诵:嗡阿啊伊伊乌乌日日利利诶诶哦哦昂阿娑哈(三或七遍)嗡噶喀嘎嘎盎匝擦杂杂尼雅扎插闸闸那答塔达达纳巴怕拔拔嘛雅惹拉瓦夏卡萨哈恰娑哈(三或七遍)翁耶达尔嘛嘿度巴尔巴瓦嘿敦迭肯达塔嘎多哈雅瓦度达迭喀佳犹尼若达埃旺巴迪嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈(三或七遍)观:三咒轮与嗡字发光，召请十方一切佛菩萨及密咒加持力等,以嗡字和三咒各自之形象,融入舌心各咒轮及嗡字中;复以光明勾摄世出世间-一切资财,以轮王七珍、吉祥八宝等形象,融入嗡字及咒轮中;复又勾摄--切已成就真言行者，及已证得相应行者,所有一切语加持力，化为嗡字及三咒,入于咒轮及嗡字中。由此深信定解一切加持力合成一味。最后观嗡字发光，照触三咒，彼等由外向内次第化为光明甘露,融入嗡字中。嗡字亦化光明甘露,融入月轮。月轮化光，变为白色啊字。啊字复化为红白光明甘露,融入自舌。舌成金刚杵之自性,-切佛菩萨真言成就神通悉地及持明仙等-切语加持力入于舌中。圆满具备一切语加持力矣。其功德:此法口力具圆满,所诵经咒变千万,咒力莫能被劫夺，绮语亦转陀罗尼。兜率百尊深道.上师瑜伽法从于兜率天众依怙心，涌出新酪累累净白云，
遍知法王善慧贤名称，愿同法子于此降来临。面前空中狮子莲月座，至尊本师熙怡晏然居,
我心皈信无上胜福田，弘宣圣教百劫愿久住。遍了所知正量善慧意，贤士耳根庄严妙善语,
名称具德光耀端肃身，见闻忆念得益我敬礼。夺意功德之水种种花，妙味烧香灯明涂香等,
实设意化供云大海聚，上师殊胜福田至诚敬。我从无始时来广积集，身语意三所做众罪等,
三部律仪违越诸品缠，至心痛悔猛励各各忏。
浊世多闻勤修恒精进，有暇圆满大义离八风，
依怙创修广大利益行，我等至心系念作随喜。
具德无上最胜诸师尊，法身虛空遍布悲智云，
应机调伏所化之大地，深广正法甘霖愿普兴。
尽我所有积集诸善根，兴隆正法饶益遍有情,
尤愿法王至尊宗喀巴，圣教心要恒常普光映。
宗喀巴大师祈祷文无缘大悲宝藏观世音，无垢大智胜王妙吉祥，
摧伏魔*无余秘密主，雪域智者顶严宗喀巴，
贤慧名称足下作白启。
(七或二十一遍)
乐修藏音米子玛者,
诵:米昧则维叠钦坚仁塞,
智美钦毕汪波降比央,
堆部玛律江泽桑围达,
冈津剋比邹晋宗喀巴,
洛桑扎比肖拉索瓦叠。具德根本无上大宝师,
安住于我顶间莲月轮,
大恩难得门中随摄引，
身口意三悉地使我成。具德根本无上大宝师,
安住于我喉间莲月轮，
大恩难得门中随摄引,
胜共二种悉地使我成。具德根本无上大宝师,
安住于我心间莲月轮，
大恩难得门中随摄引，
乃至成就菩提坚固住。生生愿由胜者宗喀巴,
亲作胜乘摄引知识力,
诸佛所赞妙善安稳道,
仅刹那顷亦不暂舍离。一切生中不离清净师,
诸法资财受用悉具备,
地道功德一切圆满已,
持金刚位唯愿速疾登。
修上师瑜伽法之功德,如格仓巴大成就者说“修生次虽多,修师为无上;修念诵虽多,祈祷为无上。若恒常祈祷,不退德定至。”一切安乐之根本，即祈请上师,故应首先修上师瑜伽法。
本人
