北京可以治疗白癜风的医院 http://baidianfeng.39.net/导读：明清时期的婚俗仪式
中国古代社会婚姻仪式遵循周公六礼的传统，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六道婚姻程序，直到明清时期，人们大体上仍沿用这一婚俗模式。当然明清婚俗仪式与标准的先秦六礼比较起来也发生了局部变化，明清社会主要奉行朱子的《家礼》，朱子《家礼》对传统婚姻“六礼”进行了简化合并，保留纳采、纳币、亲迎三目，也就是婚姻三大仪式，纳采为议婚仪式，纳币为定婚仪式，亲迎为完婚仪式。
(一）议婚。明清人要缔结婚姻关系，第一步是议婚，就是在儿女成年后，家长有了男婚女嫁的动议，然后，请媒妁在中间穿针引线。按中国从夫居的传统习惯，议婚是由男方先提出来。当时定婚的原则是“门当户对”，“婚必择门第”是当时的一种习惯，这种“门第”不一定是家族的社会政治地位，而是家世清白，家族伦理被优先考虑，虽然“婚姻论财”的事例在社会上屡有出现，但从一般社会价值判断看，人们更看重家族素质。《余姚江南徐氏宗谱》在族规中规定：“婚姻男女必须择温良有家法者，不可慕富贵以污择配之道。其豪强乱逆者，有恶疾者，毋得与议。男方在提亲之前，对女家家世人品已经有了解，然后选择媒人上门表达求婚的意向。
议婚过程中，媒人必不可少。“男女门户相当者，通以媒妁”。媒妁上门一般带一点礼物，并讨取女子的年岁文书，明代浙江称为“讨年帖”，如果女方同意，就会办酒席招待，称为“许亲酒”，或者用锒牌写“允许”二字，明代南京称为“谢允”。北京一带“庶民家男女年命合婚”，如果合适，男家就前往女家看望，并留下一件礼物如簪花、戒指、巾帕之类，表示结亲的意愿。清代除女子的年庚帖子要交给男方外，男方也会将男子的庚帖交女方。这种帖子用绛帛或红纸书写，上载男女生年、月、日、时的干支，“二家合索男女生庚，令术家推算”。民间称为“换庚帖”，也称为“合八字”。这相当于古代的“问名”礼，双方命相相合，婚姻就初定下来。
(二）定婚。男女双方门第相当，命相相合，就可进入定婚阶段。定婚一般分小定、大定两道仪式。小定相当于古代的纳吉，又称“小茶礼”，在通过测算或占卜认为男女婚姻合适之后，男方就带着礼品到女家行礼，礼品随家丰俭。明代江南下定礼品是猪鹅、茶饼之类，北京地区“行小茶礼，物止羹果，数用四或六，甚至十六，数随家丰俭”。接着行大定礼，又称“纳币”、“大茶礼”、“行大礼”、“聘礼”等。大定相当于古代的纳征，这是男家在迎娶之前送给女方的一笔聘礼。
聘礼在明清社会有象征吉祥意义的物品，如“金陵人家行聘礼，行纳币礼，其笄盒中用柏枝及丝线络果作长串，或剪彩作鸳鸯，又或以糖浇成之，又用胶漆丁香粘合彩绒结束，或用万年青草、吉祥草相诩，为吉庆之兆。”更多的是金钱财物，明代北京“大茶，别加衣服。勋戚家富贵家，金珠、玉石有费百千者。”清代纳币费用在乾隆以前，是不讲究的，“巨室费不逾百金，贫民仅钱数千。”乾隆以后逐渐发生变化，婚姻渐重财礼，福建诏安道光初年“中户娶妻聘近百金，下户五六十金”。
山西乡宁“光绪中，平家行聘，无过五十千者；至光绪末，增至二百千；今则三、四百千不足异矣。”清末民初已经是一笔不小的数目。在下定聘礼时，一般要交换婚书，俗称龙凤大帖。一经行聘换帖，就意味着婚姻关系最终确定，此后，婚姻受到法律保护。行大聘礼时，一般就包含了古代的“请期”的内容，婚期多在冬月，婚期选定吉日之后，就进人了婚姻的最后一道仪式——迎娶。明清时期男女婚嫁多在十六七岁，男女冠笄成年之后，女家准备嫁妆，男方预备迎娶。
迎娶有“亲迎”与“接亲”两种，“亲迎”是古代婚姻六礼中的大礼，即在婚礼举行那天由新郎亲自前往女家迎娶，明清时期一些地方仍存在“亲迎”的礼仪。山东不少地方保存了亲迎古俗，如宁阳县“届期亲迎，鼓乐前导，沿途贴青龙字镇白虎。婿至女家，拜见女父母，奠雁代以鸡。女冠髻蒙首，喷饭登轿或车，女家送女同婿归”，河南光山“男娶必亲迎”；河北乐亭“娶时，无论贫富必亲迎”。
文/老赵侃春秋
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